Ero sivun ”Jumalan olemassaolo” versioiden välillä
p (Käyttäjän Mammutti (keskustelu) muokkaukset kumottiin ja sivu palautettiin viimeisimpään käyttäjän Tom Himanen tekemään versioon.) |
Ei muokkausyhteenvetoa |
||
| Rivi 1: | Rivi 1: | ||
{{Suojattu|MiniOsittain}} | |||
Lähtökohdat ja käsitteiden määritelmät | Lähtökohdat ja käsitteiden määritelmät | ||
| Rivi 5: | Rivi 7: | ||
Jumalan olemassaoloa ei voida koskaan todistaa aukottomasti. Tämän tekstinkään olemassaoloa ei voida todistaa aukottomasti. Vain subjektin olemassaolon todistaminen on mahdollista, koska minkä tahansa muun subjektiin sisältymättömän olemassaolon todistaminen vaatii premissiksi esimerkiksi sen, että ihmisen aistit ovat edes jossain määrin luotettavia. Vaikka Jumalan olemassaoloa ei voida aukottomasti todistaa, sen puolesta voidaan esittää vakuuttavia todisteita. Vaikka arkikielessä voitaisiinkin sanoa, että Jumalan olemassaolo voidaan todistaa, olisi kuitenkin täsmällisempää ilmaista asia esimerkiksi niin, että "Jumalan olemassaolosta voidaan vakuuttua". | Jumalan olemassaoloa ei voida koskaan todistaa aukottomasti. Tämän tekstinkään olemassaoloa ei voida todistaa aukottomasti. Vain subjektin olemassaolon todistaminen on mahdollista, koska minkä tahansa muun subjektiin sisältymättömän olemassaolon todistaminen vaatii premissiksi esimerkiksi sen, että ihmisen aistit ovat edes jossain määrin luotettavia. Vaikka Jumalan olemassaoloa ei voida aukottomasti todistaa, sen puolesta voidaan esittää vakuuttavia todisteita. Vaikka arkikielessä voitaisiinkin sanoa, että Jumalan olemassaolo voidaan todistaa, olisi kuitenkin täsmällisempää ilmaista asia esimerkiksi niin, että "Jumalan olemassaolosta voidaan vakuuttua". | ||
== Argumentteja puolesta == | == Argumentteja Jumalan olemassaolon puolesta == | ||
Jumalan olemassaolon puolesta esitettyjä [[wp:argumentti|argumentteja]] sanotaan Jumalatodistuksiksi. Ensimmäiset merkittävät jumalatodistukset muotoili [[wp:Aristoteles|Aristoteles]],<ref name=Russell1>{{Kirjaviite | Tekijä=Russell, Bertrand | Nimeke=Länsimaisen filosofian historia 1: Vanhan ajan filosofia, katolinen filosofia | Selite=(Alkuteos: History of western philosophy, 1946.) 9. painos. Suomentanut J. A. Hollo | Julkaisupaikka=Porvoo Helsinki Juva | Julkaisija=WSOY | Vuosi=1999 | Tunniste=ISBN 951-0-17867-5}}</ref> ja erityisesti [[keskiaika|keskiajan]] [[skolastiikka|skolastiikan]] [[teologia]]ssa jumalatodistuksilla oli keskeinen rooli.<ref name=Russell1 /> Jumalatodistukset eivät [[Tapio Puolimatka]]n mukaan todista Jumalan olemassaoloa vastaansanomattomasti,<ref>{{Kirjaviite | Tekijä = Puolimatka, Tapio | Nimeke = Usko, tieto ja myytit | Julkaisija = Tammi | Vuosi = 2005 | Kappale = Argumentatiivinen tieto Jumalasta | Sivu = 136 | Tunniste = 951-26-5347-8}} (''Nämä argumentit eivät tarjoa vastaansanomatonta todistusta Jumalasta, mutta ne tarjoavat järkisyitä uskoa Jumalaan.'')</ref> joten yksittäisistä jumalatodistuksista puhuttaessa onkin ehkä oikeellisempaa puhua jumalatodistuksista argumentteina. Merkittävää onkin argumenttien kumulatiivisuus: usein jumalatodistuksen johtopäätöksenä voidaan todeta, että Jumalan olemassaolo on esitetyin perustein todennäköistä, ja mitä useammasta argumentista kyseinen johtopäätös seuraa, sitä todennäköisempänä Jumalan olemassaoloa voi pitää. | |||
Merkittävimmät jumalatodistukset ovat | |||
*[[ontologinen argumentti]] | |||
*[[kosmologinen argumentti]] | |||
*[[teleologinen argumentti]] | |||
*[[historiallinen argumentti]] | |||
*[[moraalinen argumentti]] | |||
== Argumentteja Jumalan olemassaoloa vastaan == | |||
* [[Pahan ongelma]] | |||
* [["Kuka suunnitteli suunnittelijan?" (argumentti)|Kuka loi Jumalan?]] | |||
== | == Viitteet == | ||
{{viitteet}} | |||
[[Luokka:Jumala]] | [[Luokka:Jumala]][[Luokka:Argumentit]] | ||
Versio 24. elokuuta 2009 kello 17.33
Lähtökohdat ja käsitteiden määritelmät
Voidaanko Jumalan olemassaolo todistaa?
Jumalan olemassaoloa ei voida koskaan todistaa aukottomasti. Tämän tekstinkään olemassaoloa ei voida todistaa aukottomasti. Vain subjektin olemassaolon todistaminen on mahdollista, koska minkä tahansa muun subjektiin sisältymättömän olemassaolon todistaminen vaatii premissiksi esimerkiksi sen, että ihmisen aistit ovat edes jossain määrin luotettavia. Vaikka Jumalan olemassaoloa ei voida aukottomasti todistaa, sen puolesta voidaan esittää vakuuttavia todisteita. Vaikka arkikielessä voitaisiinkin sanoa, että Jumalan olemassaolo voidaan todistaa, olisi kuitenkin täsmällisempää ilmaista asia esimerkiksi niin, että "Jumalan olemassaolosta voidaan vakuuttua".
Argumentteja Jumalan olemassaolon puolesta
Jumalan olemassaolon puolesta esitettyjä argumentteja sanotaan Jumalatodistuksiksi. Ensimmäiset merkittävät jumalatodistukset muotoili Aristoteles,1 ja erityisesti keskiajan skolastiikan teologiassa jumalatodistuksilla oli keskeinen rooli.1 Jumalatodistukset eivät Tapio Puolimatkan mukaan todista Jumalan olemassaoloa vastaansanomattomasti,2 joten yksittäisistä jumalatodistuksista puhuttaessa onkin ehkä oikeellisempaa puhua jumalatodistuksista argumentteina. Merkittävää onkin argumenttien kumulatiivisuus: usein jumalatodistuksen johtopäätöksenä voidaan todeta, että Jumalan olemassaolo on esitetyin perustein todennäköistä, ja mitä useammasta argumentista kyseinen johtopäätös seuraa, sitä todennäköisempänä Jumalan olemassaoloa voi pitää.
Merkittävimmät jumalatodistukset ovat
- ontologinen argumentti
- kosmologinen argumentti
- teleologinen argumentti
- historiallinen argumentti
- moraalinen argumentti
Argumentteja Jumalan olemassaoloa vastaan
Viitteet
- > 1,0 1,1 Russell, Bertrand: Länsimaisen filosofian historia 1: Vanhan ajan filosofia, katolinen filosofia. (Alkuteos: History of western philosophy, 1946.) 9. painos. Suomentanut J. A. Hollo. Porvoo Helsinki Juva: WSOY, 1999. ISBN 951-0-17867-5.
- ^ Puolimatka, Tapio: "Argumentatiivinen tieto Jumalasta", Usko, tieto ja myytit, s. 136. Tammi, 2005. 951-26-5347-8. (Nämä argumentit eivät tarjoa vastaansanomatonta todistusta Jumalasta, mutta ne tarjoavat järkisyitä uskoa Jumalaan.)
