Jeesus Nasaretilainen

ApoWikistä
Versio hetkellä 21. elokuuta 2009 kello 19.23 – tehnyt Darter (keskustelu | muokkaukset) (→‎Viitteet: Luokka:Jumala)
Tämä artikkeli kertoo vuoden 5 eKr. aikoihin syntyneestä historiallisesta henkilöstä nimeltä Jeesus. Tom Holménin kirjoittamaa kirjaa "Jeesus" käsittelee artikkeli Jeesus (kirja).

Jeesus Nasaretilainen on kristinuskon keskushenkilö. Kristityt uskovat, että Jeesuksessa Jumalan toinen persoona tuli lihaksi ("sikisi Pyhästä Hengestä, syntyi neitsyt Mariasta") ja ilmoitti Isän. Nimi “Jeesus” on kreikaksi Ίησους, (Ieesous), hepreaksi יהושע (Jehoshua) tai arameaksi ישוע (Jeshua), joka tarkoittaa “JHWH pelastaa”.1

Ensisijainen tiedon lähde Jeesuksen elämästä ja opetuksista ovat neljä tunnustettua evankeliumia,2 joskin tiedemiehet riitelevät muiden tekstien (esim. Tuomaksen evankeliumi) tutkimuksellisesta arvosta. Jeesuksen ei tiedetä itse kirjoittaneen mitään, tai ei ole ainakaan mitään syytä olettaa hänen tehneen niin.3

Johtavan Jeesus-tutkimuksen rekonstruktio Jeesuksesta eli nk. historian Jeesus vastaa yllättävän paljon sitä kuvausta, joka hänestä on pyhäkoulussa annettu. Lehdissä esillä olleet uutiset mm. Jeesuksen mahdollisesta naisystävästä eivät vastaa Jeesus-tutkimuksen konsensusta. Ongelmana on se, että valtauoman Jeesus-tutkimus ei tarjoa mitään uutiskynnystä ylittävää, kun taas uutiset, joiden mukaan Jeesus olikin homo, ylittävät uutiskynnyksen helposti. Åbo Akademin historian Jeesuksen tutkijaryhmän julkaiseman tiedotteen mukaan "akateeminen valtauoma tuottaa niin tylsiä ja tavanomaisia tuloksia, ettei se pysty kilpailemaan kuuluvuudessa eikä näkyvyydessä", joten "bling bling -tutkimus mieltyy konsensukseksi".4

Jeesuksen historiallisuus

Viimeaikoina pinnalle Jeesus-myyttihypoteesi eri muodoissaan, joka vaikuttaisi vakuuttavan maallikot aivan liian hyvin siihen nähden, miten todennäköistä Jeesuksen historiallisuus on. Tutkijoistakin häviävän pieni vähemmistö kieltää Jeesuksen historiallisuuden, mutta Jeesuksen kieltäjistä suurin osa on maallikoita. Ongelmana on lähinnä se, että valtavirran tutkimus todistaa tylsän, pyhäkoulu-Jeesuksen puolesta. Sellainen ei ylitä uutiskynnystä toisin kuin näennäistieteelliset tutkimukset, joiden mukaan Jeesus olikin nainen, homo tai myytti.

Useimmat historian- ja raamatuntutkijat pitävät Jeesusta juutalaisena, Galileassa syntyneenä opettajana, jota pidettiin yleisesti parantajana, sai kasteen Johannes Kastajalta ja tuomittiin Pontius Pilatuksen käskystä kuolemaan ristiinnaulitsemalla syytettynä kansankiihotuksesta Rooman valtakuntaa vastaan.

Mistä Jeesukseen liittyvästä voidaan historiantutkimuksen viitekehyksessä olla varmoja, jos mistään varmoja voidaan olla? Ensinnäkin se on lähes selvää, että Jeesus, jota nasaretilaiseksi kutsuttiin, on noin 2000 vuotta sitten ollut olemassa. Jeesuksen olemassaolon puolesta puhuvat lukuisat kristilliset lähteet ja muutamat ei-kristilliset lähteet, joiden agendaan nähden ei olisi ollut mitenkään järkevää valehdella Jeesuksen olleen olemassa.

Historijoitsija Josefus kirjoittaa Jeesuksesta kahdesti. Josefuksen tunnetuinta mainintaa Jeesuksesta kutsutaan Testimonium flavianumiksi. Testimonium on sikäli kiistelty, että se sisältää vivahteita, jotka eivät vaikuta järkeviltä ollakseen juutalaisen kirjoittamia. Tutkijoiden konsensus kuitenkin on, että merkinnän ydin olisi Josefuksen käsialaa. Tähän viittaisivat kielen analyysi sekä se, että Josefuksen aikana kristityillä ei ollut mitään motiivia todistaa Jeesuksen olemassaoloa, vaan lähinnä todistaa olemassaolevan henkilön messiaanisuus. Yleensä vain kolmen merkinnän osan autenttisuus kyseenalaistetaan; maininta ylösnousemuksesta, ihmisyyden kyseenalaistus ja kristukseksi tituleeraaminen.

Josefuksen toinen maininta Jeesuksesta on hänen teoksessaan Antiquitates Judaicae. Kyseisessä maininnassa kerrotaan Jaakobista, jonka veli on kristukseksi kutsuttu Jeesus. Maininta on epäsuora, joten mainintaa on vaikeaa tulkita väärennökseksi. Johtavan Josefus-tutkijan, Louis Feldmanin mukaan merkinnän aitous on yleisesti hyväksytty. Sen lisäksi on on äärettömän epätodennäköistä, että merkintä kertoisi jostakusta muusta kuin kanonisoitujen evankeliumien hahmottelemasta Jeesuksesta, sillä merkinnän mukaan kyseistä Jeesusta kutsuttiin kristukseksi ja hän oli Jaakob-nimisen miehen veli.

Jeesuksesta kertoo myös senaattori-historijoitsija Tacitus. Hän kertoo, että Neron Rooman palosta syyttämät kristityt ovat saaneet nimensä Kristuksen (Christus) mukaan, ”jonka prokuraattori Pontius Pilatus oli teloituttanut Tiberiuksen aikana” (Annales). Yksityiskohtien risteyksessä lienee kristinuskon ydinhahmo, sillä on jälleen vaikeaa kuvitella 1) Pontius Pilatuksen 2) teloituttaneen 3) juuri tuona aikana 4) jonkun, jota kutsuttiin Kristukseksi 5) ja jota kristityt seurasivat. Sen lisäksi latinassa kristusta ei käytetty tittelinä, kuten vaikkapa prokuraattoria. Oli Tacituksen tieto kuulopuhetta tai ei, hän ei ilmeisestikään epäillyt kyseisen henkilön olemassaoloa; niin ei tehnyt ilmeisesti kukaan. Jos hänen olemassaolonsa olisi hänen aikanaan ollut kyseenalaista, olisi siitä todennäköisesti merkintöjä.

Jeesuksesta on enemmänkin ei-kristillisiä, kirjallisia merkintöjä, jotka antavat enemmän tilaa vaihtoehtoisille selityksille ja salaliittoteorioille.

Merkinnät Jeesuksesta historiallisissa lähteissä

Raamatussa

Raamatun profetioissa

Raamatussa on huomattava määrä profetioita, joiden on yleensä tulkittu kertovan Jeesuksesta. Mielenkiintoista on, että Kuolleen Meren kirjakäärölöydöt 1950 -luvulta osoittavat näiden Vanhan Testamentin, jossa nämä ennustukset ovat, olleen olemassa nykyisenlaisena jo ennen Jeesusta. Em. löydöt on ajoitettu ajalle 300 e.Kr. - 50 j.Kr.?

Jumalan Poika Ps 2:7

Naisen jälkeläinen Gen 3:15

Aabrahamim jälkeläinen Gen 17:7; Gen 22:18

Iisakin jälkeläinen Gen 21:12

Daavidin suvusta Ps 132:11; Jer 23:5

Tulemus tiettynä hetkenä (490 v kuluttua Danielista) Ge 49:10;Dan 9:24-25

Syntyy neitsyestä Jes 7:14

Kutsutaan Immanualiksi (Jumala meidän kanssamme) Jes 7:14

Syntyy Betlehem Efratassa Juudeassa Miik 5:2

Merkittävät ihmiset tulevat kunniottaakseen Häntä Ps 72:10

Syntymä johtaa lastenmurhaan Jer 31:15

Kutsutaan Egyptistä Hoos 11:1

Hänellä on edelläkävijä (Johannes Kastaja) Jes 40:3; Mal 3:1

On oleva Hengen täyttämä Ps 45:7; Jes 11:2; 61:1

On profeetta kuten Mooses Deut 18:15-18

Hänen julkisen työn aloitustapansa Jes 61:1-2

Toimintansa Galileassa Jes 9:1-2

Hänen tulonsa julkisuuteen Jerusalemissa Sak 9:9

Hänen tulonsa temppeliin Hag 2:7,9; Mal 3:1

Hänen köyhyytensä Jes 53:2

Hänen ystävällisyytensä ja myötätuntonsa Jes 40:11; Jes 42:3

Hänen saarnaamisensa vertauksin Ps 78:2

Hänen ihmeensä Jes 35:5-6

Hän joutuu halveksituksi Ps 22:6; 69:7,9,20

Omiensa hylkäämäksi joutuminen Ps 69:8; Jes 63:3

On juutalaisille kompastuskivi Jes 8:14

Juutalaiset tulevat vihaamaan Häntä Ps 69:4; Jes 49:7

Juutalaisten johtajat eivät hyväksy Häntä Ps 118:22

Juutalaiset ja pakanat käyvät yhdessä Häntä vastaan Ps 2:1-2

Tulee ystävänsä pettämäksi Ps 41:9;Ps 55:12-14

Hänen läheisensä jättävät hänet Sak 13:7

Myydään 30 hopeakolikosta Sak 11:12

Hinta annetaan savenvalajan pellosta Sak 11:13

Kärsimystensä intensiteetti Ps 22:14,15

Kärsimyksensä tulevat tapahtumaan toisten vuoksi Jes 53:4-6,12; Dan 9:26

Hänen kärsivällisyytensä ja hiljaisuutensa kärsimyksessä Jes 53:7

Lyödään poskelle Miik 5:1

Hänen ruumiinsa tulee olemaan hirveässä kunnossa Jes 52:14; 53:3

Häntä syljetään Jes 50:6

Hänen kätensä ja jalkansa tullaan naulaamaan Ps 22:16

Tulee olemaan Jumalan hylkäämä Ps 22:1

Tulee olemaan pilkattu Ps 22:7,8

Hänelle tarjotaan hapanviiniä Ps 69:21

Hänen vaatteensa tullaan jakamaan pelaamalla Ps 22:18

Luetaan pahantekijöiden joukkoon Jes 53:12

Tulee rukoilemaan murhaajiensa puolesta Jes 53:12

Hänen kuolemansa Jes 53:12

Luuta ei häneltä rikota Ex 12:46; Ps 34:20

Tullaan lävistämään Sak 12:10

Haudataan rikkaan miehen hautaan Jes 53:9

Hänen ruumiinsa ei kohtaa mätänemistä Ps 16:10

Hänen ylösnousemuksensa Ps 16:10; 68:18; Jes 26:19

Istuu Jumalan oikealle puolelle Ps 110:1

On Taivaallinen ylipappi ihmisille Jes 6:13

Tulee olemaan seurakunnan kulmakivi Jes 28:16

Pakanat (ei-juutalaiset) panevat Häneen toivonsa Jes 11:10; 42:1

Raamatun ulkopuolisissa lähteissä

Ensimmäinen vuosisata

http://www.perseus.tufts.edu/cgi-bin/ptext?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0146;query=whiston%20chapter%3D%23231;layout=;loc=18.26, n. vuonna 93.

Toinen vuosisata (vuoden 100 jälkeen)

Muiden uskontojen näkökulmia Jeesukseen

Jeesus-myytit

Elämän historiallinen rekonstruktio

Jeesuksen elämää on yritetty rekonstruoida aktiivisesti 1800-luvulta lähtien, mutta varsinaista elämäkertaa ei olemassaolevilla lähteillä kyetä konstruoimaan.4 Kronologisesti Jeesuksen elämästä voidaan hahmottaa, alku, keskivaihe ja loppu.4

Merkitys kristinuskolle

Katso myös

ApologetiikkaWiki

Internet

Kirjallisuus

Viitteet

  1. ^ http://en.wikipedia.org/wiki/Tetragrammaton
  2. ^ Lehtipuu, Outi: Jeesus Nasaretilainen Viitattu 5.12.2008.
    • Kun kysytään, kuka Jeesus oli ja mitä hän teki, on päälähteenä UT:n evankeliumit.
  3. ^ Uro, Risto; Lehtipuu, Outi: Nasaretilaisen historia. Kirjapaja, 1997. 951-625-457-8.
    • Jeesus Nasaretilainen ei jättänyt jälkeensä kirjallisia tekstejä - -
    Jeesus toki kirjoitti Johanneksen evankeliumin mukaan (Joh. 8:6) jotakin hiekkaan, mutta hänen ei väitetä kirjoittaneen mm. kirjeitä.
  4. > 4,0 4,1 4,2 Historian Jeesus (Åbo Akademin historian Jeesuksen tutkimusryhmä) Viitattu 5.12.2008.
    • Median elinehto on raflaavuus. Kuten vanha sanonta kuuluu, uutinen ei ole se, että koira puri postinkantajaa, vaan se, että postinkantaja puri koiraa. Jeesus-tutkimukseen sovellettuna tämä merkitsee sitä, että uutiskynnyksen ylittävät väitteistä kohahduttavimmat - - Kohu, provokatiivisuus ja raflaavuus seulontaperusteina median kautta maailmalle esiteltäväksi siivilöityy "tutkimus", jota ei akateemisella foorumilla pystytä yrittämälläkään ottamaan vakavasti. Miksei kukaan kerro tästä? - - Akateeminen valtauoma tuottaa niin tylsiä ja tavanomaisia tuloksia, ettei se pysty kilpailemaan kuuluvuudessa eikä näkyvyydessä. Niinpä bling bling -"tutkimus" mieltyy konsensukseksi, josta valtauoman tavanomaiset näkemykset tuntuvat muodostavan arveluja herättävän poikkeuksen.
    • Hänen elämässään voi hahmottaa "alun, keskikohdan ja lopun"- -
    • Varsinaista elämäkertaa ei historian Jeesuksesta voi kirjoittaa. Lähteistä ei ole siihen. - - 1800-luvulla - - elämäkerrallinen kuvaus oli enemmänkin sääntö kuin poikkeus.
    Viittausvirhe: Virheellinen <ref>-elementti; nimi ”HistJees” on määritetty usean kerran eri sisällöillä Viittausvirhe: Virheellinen <ref>-elementti; nimi ”HistJees” on määritetty usean kerran eri sisällöillä