Anonyymi
Et ole kirjautunut
Keskustelu
Muokkaukset
Luo tunnus
Kirjaudu sisään
ApoWiki
Haku
Muokataan osiota sivusta
Onko uskonnon opetus indoktrinaatiota?
ApoWikistä
Nimiavaruudet
Sivu
Keskustelu
Lisää
Lisää
Sivun toiminnot
Lue
Muokkaa
Historia
Varoitus:
Et ole kirjautunut sisään. IP-osoitteesi näkyy julkisesti kaikille, jos muokkaat. Jos
kirjaudut sisään
tai
luot tunnuksen
, muokkauksesi yhdistetään käyttäjänimeesi ja saat paremman käyttökokemuksen.
Mainosroskan tarkastus.
Älä
täytä tätä!
=== Teismi on epätosi: kärsimyksen todellisuus tekee Jumalan olemassaolon epätodennäköiseksi: uskonnon opettaminen on indoktrinaatiota === . Yhden näkemyksen mukaan teismin opettaminen on indoktrinaatiota, koska antiteistiset argumentit osoittavat teismin olevan epätosi. Vaikka ateististen uskonnonfilosofien onkin vaikea perustella vaatimusta, että uskonnollisten väitteiden todisteeksi pitäisi vaatia jotain enemmän kuin ulkopuolisten esineiden olemassaolon todisteeksi, he kuitenkin katsovat, että on olemassa argumentti, joka osoittaa teismin perusväitteen epätodennäköiseksi ja tekee sen opettamisesta siten indoktrinaatiota. Tämä argumentti perustuu kärsimyksen olemassaoloon. Kärsimyksen olemassaolon on katsottu todistavan, että kaikkivaltiasta ja moraalisesti täydellistä (täysin hyvää) Jumalaa ei voi olla olemassa tai että hänen olemassaolonsa ei ole todennäköistä. Nämä argumentit ovat perusteina väitteelle, jonka mukaan ateistinen kanta on tosi ja siten sen opettaminen on kasvatuksellisesti hyväksyttävää, kun taas teismin perusväite on epätosi, joten sen opettaminen on indoktrinaatiota. Tämä keskeinen ateistinen argumentti perustuu siihen, että maailmankaikkeudessa on kärsimystä, jonka on ajateltu olevan yhteensopimatonta hyvän ja kaikkivaltiaan Jumalan olemassaolon kanssa. On katsottu olevan loogisesti mahdotonta, että kaikkivaltias ja hyvä Jumala voisi sallia kärsimyksen olemassaolon. Tästä aiheesta on uskonnonfilosofiassa kiistelty pitkään. Nykyisin näyttää kuitenkin vallitsevan kanta, jonka mukaan kärsimyksen olemassaolo ei ole loogisesti yhteensopimaton moraalisesti täydellisen ja kaikkivaltiaan Jumalan olemassaolon kanssa. Siitä, että on olemassa hyvä ja kaikkivaltias Jumala, ei loogisesti seuraa, etteikö maailmassa voisi olla kärsimystä, eikä kärsimyksen olemassaolosta seuraa, etteikö hyvää ja kaikkivaltista Jumalaa voisi olla olemassa (Van Inwagen 1995: 66). Vaikka tämä argumentti onkin siis hylätty siinä muodossa, jossa se tekisi Jumalan olemassaolon (moraalisesti täydellisenä kaikkivaltiaana olentona) loogisesti mahdottomaksi, se elää edelleen toisessa muodossa: Kärsimyksen olemassaolo (tai ainakin määrällisesti niin suuren ja laadullisesti niin hirvittävän kärsimyksen olemassaolo kuin havaitaan) on todiste hyvän ja kaikkivaltiaan Jumalan olemassaoloa vastaan, ja tämä todistusaineisto on painoarvoltaan suurempi kuin kaikki se todistusaineisto, joka puoltaa Jumalan olemassaoloa (Draper 1989: 331-355). Tämä voidaan sanoa toisin: on olemassa hypoteesi, joka selittää paremmin maailman, jossa on niin paljon ja niin hirveää kärsimystä kuin meidän maailmassamme, kuin väite, jonka mukaan Jumala on luonut maailman. Tämä hypoteesi voidaan ilmaista seuraavasti: Tuntevien olentojen luonne tai tila maan päällä ei ole seurausta ei-inhimillisten persoonien hyväntahtoisista tai pahantahtoisista teoista (Draper 1989: 332). Argumentti etenee seuraavasti. Kärsimyksen olemassaolo ei ole ollenkaan yllättävää, jos oletetaan ateistinen hypoteesi. Se on sen sijaan yllättävää, jos oletetaan teistinen hypoteesi, sillä kärsimys on luonteeltaan perustavalla tavalla pahaa. Moraalisesti täydellinen, kaikkivaltias ja kaikkitietävä olento pitäisi huolen siitä, että maailmassa oleva kärsimys, jos sitä lainkaan olisi, olisi jakautunut ansion mukaan. Mutta se kärsimys, jota maailmassa kohdataaan, on olennaisesti sattumanvaraista. Siksi on perusteita pitää ateistista hypoteesia parempana kuin teististä. (Van Inwagen 1995: 69-70.) Teistillä on kolme mahdollisuutta vastata tähän argumenttiin. Hän voi väittää, että kärsimys on paljon yllättävämpää ateistisen hypoteesin pohjalta kuin on oletettu tai että kärsimys on paljon vähemmän yllättävää teismin pohjalta kuin on oletettu tai että on olemassa muita syitä pitää teismiä parempana kuin ateismia ja että nämä syyt ovat paljon painavammat kuin kärsimyksen ongelma. [[Peter van Inwagen]] (1995: 72) kuitenkin argumentoi, että nämä vaihtoehdot eivät ole ainoat mahdolliset. On mahdollista argumentoida, ettei ole mahdollista tietää, onko kärsimyksen olemassaolo yllättävää teismin näkökulmasta. Oletetaan, etten ole koskaan nähnyt egyptiläisiä hieroglyfejä, mutta tunnen kiinalaiset kirjoitusmerkit ja babylonialaisen nuolenpääkirjoituksen. Kun ensi kerran näen hieroglyfit, ne ovat erilaisia kuin aikaisemmin näkemäni kirjoitusmerkit, mutta se ei merkitse, että ne olisivat yllättäviä, koska en tiennyt millaisia minun olisi pitänyt odottaa niiden olevan. Samalla tavalla on mahdollista argumentoida, ettei tiedetä minkälaisia kärsimyksen muotoja olisi teismin pohjalta mielekästä olettaa löytyvän maailmassa, koska me emme tunne kaikkitietävän, kaikkivaltiaan ja moraalisesti täydellisen Jumalan näkökulmaa. Teistin ei tarvitse olettaa, että olisi olemassa yksi selitys kärsimyksen olemassaololle maailmassa. Hän voi olettaa esimerkiksi, että näitä selityksiä on yhtä monta kuin ihmisiä. Peter van Inwagen ehdottaa seuraavanlaista kertomusta, joka olisi yksi mahdollinen selitys kärsimykselle. Oletetaan, että kärsimys on sen edellytys, että maailma ei ole kaoottinen. Jos tuntevat olennot eivät pystyisi kokemaan kärsimystä ja kipua, ne eivät oppisi ohjaamaan toimintaansa tarkoituksenmukaisella tavalla. Pyrkiessään välttämään kipua ne ohjautuvat tavalla, joka tekee niiden toiminan järjestyneeksi, ja estää niitä systemaattisesti vahingoittamasta itseään. Näin kärsimys on sen edellytys, että maailmassa ei vallitse laajamittainen epäjärjestys. Jos oletetaan, että maailman järjestynyt toiminta on parempi kuin sen kaoottisuus ja että maailma, jossa on ihmisiä ja eläimiä, on arvokkaampi kuin maailma, jossa niitä ei ole, silloin maailma jossa on kärsimystä on parempi kuin maailma jossa ei ole kärsimystä. Olennaista van Inwagenin argumentissa on kiinnittää huomiota vaihtoehtoisiin tapoihin käsitteellistää teismin ja kärsimyksen olemassaolon suhdetta. Toinen paljon klassisempi teistinen vastaus kärsimyksen olemassaolon tuomaan ongelmaan perustuu ihmisen vapaaseen tahtoon. Plantinga argumentoi, että kärsimyksen olemassaolo ja Jumalan olemassaolo ovat yhteensopivia, koska suuri osa kärsimyksestä on seurausta vapaiden ihmisten toiminnasta. Jos oletetaan, että on yhteensopivaa moraalisesti täydellisen ja kaikkivaltiaan Jumalan olemuksen kanssa luoda olento, jolla on todellinen vapaus valita hyvän ja pahan välillä, silloin on tietysti mahdollista, että tuo olento valitsee pahan ja tuottaa sillä tavalla kärsimystä. Tämän oletuksen pohjalta kärsimyksen olemassaolo siinä laajudessa ja siinä muodossa kuin sitä on maailmassa on loogisesti yhteensopiva moraalisesti täydellisen ja kaikkivaltiaan Jumalan olemassaolon kanssa (Plantinga 1967, 6. luku 6; 1982: 9. luku). Tämä merkitsee, että kärsimyksen olemassaolo ei tarjoa yksiselitteistä todistusta ateismin puolesta. Kärsimyksen olemassaolo ei todista, etteikö hyvää ja kaikkivaltiasta Jumalaa voisi olla olemassa tai etteikö hänen olemassaolonsa olisi todennäköinen. Toisin sanoen tämä ateistinen argumentti ei anna perusteita pitää teististä opetusta indoktrinoivana.
Yhteenveto:
Muutoksesi astuvat voimaan välittömästi.
Kaikki ApoWikiin tehtävät tuotokset katsotaan julkaistuksi GNU Free Documentation License 1.3 or later -lisenssin mukaisesti (
ApoWiki:Tekijänoikeudet
). Jos et halua, että kirjoitustasi muokataan armottomasti ja uudelleenkäytetään vapaasti, älä tallenna kirjoitustasi. Tallentamalla muutoksesi lupaat, että kirjoitit tekstisi itse, tai kopioit sen jostain vapaasta lähteestä.
ÄLÄ KÄYTÄ TEKIJÄNOIKEUDEN ALAISTA MATERIAALIA ILMAN LUPAA!
Peruuta
Muokkausohjeet
(avautuu uuteen ikkunaan)
Valikko
Valikko
Etusivu
Kahvihuone
Ilmoitustaulu
Lukusuositukset
Tuoreet muutokset
Luokkahakemisto
Satunnainen sivu
Kiitokset
Linkit
Ohje
Wiki-työkalut
Wiki-työkalut
Toimintosivut
Sivutyökalut
Sivutyökalut
Käyttäjäsivun työkalut
Lisää
Tänne viittaavat sivut
Linkitettyjen sivujen muutokset
Sivun tiedot
Sivun lokit