Ero sivun ”A Case of Demonic Possession (artikkeli)” versioiden välillä
p (Pari virkettä) |
|||
| Rivi 10: | Rivi 10: | ||
Julia vaipui ajoittain [[wp:transsi|transsin]] kaltaiseen tilaan, jota kutsutaan Gallagherin tutkimuksessa riivaustiloiksi. Riivaustilan aikana Julian vaihteli korkeasta maskuliinisen matalaan.<ref>NOR 2008/3 (''The tone of this voice differed markedly from Julia's own, and it varied, sometimes sounding guttural and vaguely masculine, at other points high pitched.'')</ref> Useimmat Julian lausumat kommentit riivaustilojen ja eksorkismin aikana olivat uskontoa halveksuvia.<ref>NOR 2008/3 (''Most of her comments during these "trances," or at the subsequent exorcisms, displayed a marked contempt for anything religious or sacred.'')</ref> Tyyppiesimerkkeinä Gallagher mainitsee seuraavat virkkeet: "Jätä hänet yksin, idiootti", "Hän on meidän" ja "Häivy, imbesilli pappi".<ref>NOR 2008/3 (''Out of her mouth would come - - phrases like "Leave her alone, you idiot," "She's ours," "Leave, you imbecile priest," or just "Leave." '')</ref> Riivauksen jälkeen Julia ei antanut syytä olettaa, että hän muistaisi sanoneensa mitään.<ref>NOR 2008/3 (''When Julia came out of these trances, she strongly professed no recollection of these remarks or of having said anything at all.'')</ref> | Julia vaipui ajoittain [[wp:transsi|transsin]] kaltaiseen tilaan, jota kutsutaan Gallagherin tutkimuksessa riivaustiloiksi. Riivaustilan aikana Julian vaihteli korkeasta maskuliinisen matalaan.<ref>NOR 2008/3 (''The tone of this voice differed markedly from Julia's own, and it varied, sometimes sounding guttural and vaguely masculine, at other points high pitched.'')</ref> Useimmat Julian lausumat kommentit riivaustilojen ja eksorkismin aikana olivat uskontoa halveksuvia.<ref>NOR 2008/3 (''Most of her comments during these "trances," or at the subsequent exorcisms, displayed a marked contempt for anything religious or sacred.'')</ref> Tyyppiesimerkkeinä Gallagher mainitsee seuraavat virkkeet: "Jätä hänet yksin, idiootti", "Hän on meidän" ja "Häivy, imbesilli pappi".<ref>NOR 2008/3 (''Out of her mouth would come - - phrases like "Leave her alone, you idiot," "She's ours," "Leave, you imbecile priest," or just "Leave." '')</ref> Riivauksen jälkeen Julia ei antanut syytä olettaa, että hän muistaisi sanoneensa mitään.<ref>NOR 2008/3 (''When Julia came out of these trances, she strongly professed no recollection of these remarks or of having said anything at all.'')</ref> | ||
Se, minkä Gallagher tulkitsee riivaukseksi, voidaan itsessään tulkita [[wp:dissosiatiivinen identiteettihäiriö|dissosiatiiviselle persoonallisuushäiriölle]] tyypilliseksi [[wp:dissosiaatio (psykologia)|dissosioinniksi]].<ref>NOR 2008/3 (''An experienced psychiatrist might well conclude that we were probably - - dealing with a - - Dissociative Identity Disorder - -'')</ref> Gallagher kuitenkin perustelee tulkintaansa sillä, että tähän "dissosiointiin" liittyi useita ilmiöitä, jotka antaisivat syyn uskoa, että dissosioinnin taustalla olisi jotain muuta kuin vain trauma.<ref>NOR 2008/3 (''What quickly made this [DID] understandable hypothesis implausible, however, were several other peculiar though obviously related phenomena - -'')</ref> | Se, minkä Gallagher tulkitsee riivaukseksi, voidaan itsessään tulkita [[wp:dissosiatiivinen identiteettihäiriö|dissosiatiiviselle persoonallisuushäiriölle]] tyypilliseksi [[wp:dissosiaatio (psykologia)|dissosioinniksi]].<ref>NOR 2008/3 (''An experienced psychiatrist might well conclude that we were probably - - dealing with a - - Dissociative Identity Disorder - -'')</ref> Dissosiatiivisen identiteettihäiriön aiheuttaa toistuva trauma lapsuudessa. Gallagher kuitenkin perustelee tulkintaansa sillä, että tähän "dissosiointiin" liittyi useita ilmiöitä, jotka antaisivat syyn uskoa, että dissosioinnin taustalla olisi jotain muuta kuin vain trauma.<ref>NOR 2008/3 (''What quickly made this [DID] understandable hypothesis implausible, however, were several other peculiar though obviously related phenomena - -'')</ref> | ||
== Viitteet == | == Viitteet == | ||
{{viitteet|fontti|sarakkeet}} | {{viitteet|fontti|sarakkeet}} | ||
Versio 3. syyskuuta 2009 kello 13.50
Maaliskuussa 2008 New Oxford Review julkaisi artikkelin A Case of Demonic Possession.1 Artikkeli perustuu Richard E. Gallagherin tekemään tapaustutkimukseen, jonka kohteena oli riivatuksi tulkittu nainen, jota artikkelissa kutsutaan Juliaksi. Julia oli ennen tutkimusta jo pitkään ollut tekemisissä satanististen ryhmien kanssa.2
Juliassa havaittiin monia riivaukseen viittaavia merkkejä, kuten 1) loukkaavaa, pilkkaavaa ja solvaavaa puhetta äänellä, joka ei ollut hänen omansa; 2) epätavanomaisilla, Julialle ennestään tuntemattomilla kielillä puhumista, sekä 3) tietämystä tapahtumista, paikoista ja toisten toiminnasta, jotka olivat hänen oman mahdollisen tietoisuuden ulkopuolella.3 Edellämainitut asiat tapahtuivat transsitilassa, eikä hänelle jäänyt minkäänlaista muistikuvaa tapahtuneesta.4 Lisäksi riivausten yhteydessä havaittiin 4) suuria lämpötilan vaihteluita potilaassa, 5) kirjahyllyn päällä olevien esineiden liikkumista tuntemattoman voiman vaikutuksesta, 6) poikkeuksellista voimaa potilaassa eksorkismin aikana, 7) vahvaa reaktiota pyhään veteen ja 8) levitaatiota eli leijumista ilman luonnonllista syytä.5
Tutkimuksen referaatti
Julia on keski-ikäinen, omillaan toimeentuleva valkoihoinen nainen, joka asuu Yhdysvalloissa.6 Hän oli alusta lähtien vakuuttunut olevansa saatanan tai demonien hyökkäyksen kohteena,7 ja hakeutui siksi katolisten pappien puheille, josta hänet ohjattiin viralliselle eksorkistille.8 Hän ei Gallagherin mukaan ollut psykoottinen, vaan vaikutti pikemminkin älyllisesti hyväkuntoiselta.9 Perusteellisen tutkimuksen aikana Gallagher tapasi Julian silloin tällöin antaakseen asiantuntijan lausuntoja lääketieteellisestä näkökulmasta.10
Julia vaipui ajoittain transsin kaltaiseen tilaan, jota kutsutaan Gallagherin tutkimuksessa riivaustiloiksi. Riivaustilan aikana Julian vaihteli korkeasta maskuliinisen matalaan.11 Useimmat Julian lausumat kommentit riivaustilojen ja eksorkismin aikana olivat uskontoa halveksuvia.12 Tyyppiesimerkkeinä Gallagher mainitsee seuraavat virkkeet: "Jätä hänet yksin, idiootti", "Hän on meidän" ja "Häivy, imbesilli pappi".13 Riivauksen jälkeen Julia ei antanut syytä olettaa, että hän muistaisi sanoneensa mitään.14
Se, minkä Gallagher tulkitsee riivaukseksi, voidaan itsessään tulkita dissosiatiiviselle persoonallisuushäiriölle tyypilliseksi dissosioinniksi.15 Dissosiatiivisen identiteettihäiriön aiheuttaa toistuva trauma lapsuudessa. Gallagher kuitenkin perustelee tulkintaansa sillä, että tähän "dissosiointiin" liittyi useita ilmiöitä, jotka antaisivat syyn uskoa, että dissosioinnin taustalla olisi jotain muuta kuin vain trauma.16
Viitteet
- ^ Richard E. Gallagher: A Case of Demonic Possession. New Oxford Review, maaliskuu 2008, nro 3, s. 75.
- ^ Dr. James C. Patterson: Testing Demonic Possession reasons.org. Viitattu 19.8.2009. (- - demonic influence in a young lady who had had a long history of involvement with explicitly Satanic groups)
- ^ Dr. James C. Patterson: Testing Demonic Possession reasons.org. Viitattu 19.8.2009. (Trance states, during which the patient experienced: (1) Vocalizations (in voices different from the patient’s) of a derogatory, blasphemous, and insulting nature; (2) Use of unusual languages previously unknown to the patient; (3) Psychic knowledge of events, places, and actions of others outside the possible realm of the patient’s awareness)
- ^ Dr. James C. Patterson: Testing Demonic Possession reasons.org. Viitattu 19.8.2009. (No recollection of the trance states )
- ^ Dr. James C. Patterson: Testing Demonic Possession reasons.org. Viitattu 19.8.2009. (Large temperature changes, [m]ovement of objects on bookshelves by invisible force, [u]nusual strength during the exorcism, [s]trong reaction to holy water [and l]evitation)
- ^ NOR 2008/3 ("Julia" is a middle-aged, self-supporting Caucasian woman who lives in the U.S. - -)
- ^ NOR 2008/3 (She herself was quite convinced from the start that she was being "attacked" in some way by a demon or Satan.)
- ^ NOR 2008/3 (She first approached her local clergy on her own, and was soon referred to an official priest-exorcist - -)
- ^ NOR 2008/3 (She was in no way psychotic; in fact, she was consistently logical, highly intelligent, and even quite engaging at times, despite her obvious turmoil.)
- ^ NOR 2008/3 (During the course of her lengthy and thorough evaluation, she was eventually seen by this writer, a board-certified academic psychiatrist, who was asked to provide a medical and psychiatric opinion.)
- ^ NOR 2008/3 (The tone of this voice differed markedly from Julia's own, and it varied, sometimes sounding guttural and vaguely masculine, at other points high pitched.)
- ^ NOR 2008/3 (Most of her comments during these "trances," or at the subsequent exorcisms, displayed a marked contempt for anything religious or sacred.)
- ^ NOR 2008/3 (Out of her mouth would come - - phrases like "Leave her alone, you idiot," "She's ours," "Leave, you imbecile priest," or just "Leave." )
- ^ NOR 2008/3 (When Julia came out of these trances, she strongly professed no recollection of these remarks or of having said anything at all.)
- ^ NOR 2008/3 (An experienced psychiatrist might well conclude that we were probably - - dealing with a - - Dissociative Identity Disorder - -)
- ^ NOR 2008/3 (What quickly made this [DID] understandable hypothesis implausible, however, were several other peculiar though obviously related phenomena - -)
