Muokataan osiota sivusta Epäilijän kirjeet (kirja)

== Onko valinnanvapaus aiheuttamansa kärsimyksen arvoinen asia? ==
Edwardin mielestä Gregoryn esittämä ajatus vapauden ja vastuun suhteesta on hyvin kiehtova, ja siinä voi olla jotain perää.

=== Edwardin kysymys ===
{{Sitaatti|Jos Jumala kerran antaa niin kovasti arvoa vapaudelle, miksi hitossa hänen piti tehdä siitä niin hatara homma, että yhden ihmisen tahto voi viedä vapauden miljoonilta?|Edward Boyd, s. 37}}

Onko vapaus kaiken sen arvoista? Jos sitä kysyy siltä raiskatulta ja silvotulta tytöltä, Auschwitzin juutalaisilta uhreilta tai afrikkalaisilta nälkää näkeviltä ihmisiltä, niin heidän mielestään se ei varmasti olisi sen arvoista.

=== Gregoryn vastaus ===
Kysymys on ilman muuta aiheellinen. Tässä on syytä ottaa huomioon neljä näkökulmaa.

Ensinnäkin vapauden aiheuttaman riskin tulee olla sopivassa suhteessa sen mahdollistamaan hyvään. Jos minä olen suhteessa vain yhteen ihmiseen, minulla on vapaus vahingoittaa vain yhtä, mutta toisaalta myös vapaus vain yhden ihmisen rakastamiseen. Jos taas voi rakastaa paljon, voi myös vahingoittaa paljon. Jos meillä on siis kyky tehdä uskomattoman paljon pahaa, meillä on myös mahdollisuus tehdä uskomattoman paljon hyvää. Äiti teresoiden ja martin luther kingien olemassaolon mahdollisuus tarkoittaa myös hitlerien ja stalinien mahdollisuutta.

Vaikka tämä vaikuttaakin huonolta asioiden hoitamiselta, tämä näyttää olevan ainoa mahdollisuus. Aito vapaus mahdollistaa aina sekä hyvän että pahan, ja jos on olemassa vapaus, on myös pahuuden riski.

Onko se sitten sen arvoista?

Toisena näkökulmana, me tiedämme kokemuksesta että rakkauteen voi aina sisältyä kipua. Kuitenkin me jaksamme rakastaa, kun taas luovuttaminen nähdään raukkamaisena ja tavattoman murheellisena. Jos me jaksamme rakastaa riskistä huolimatta, niin eikö Jumala ole samanlaisessa tilanteessa? Jumala ei olisi luovuttanut riskin edessä, kieltäytyen luomasta rakkauden mahdollistavaa maailmaa. Mitä muuta syytä olisi luoda maailma, kuin rakkaus? "Ei Jumala anna arvoa vapaudelle vapauden vuoksi, vaan rakkauden vuoksi."

Kolmanneksi kristillisestä näkökulmasta vapauden riskit eivät liity ensisijaisesti ihmisiin, vaan Jumala itsekin otti valtavan riskin. Raamatun mukaan Jumala kärsii jatkuvasti ihmisten vääristä valinnoista, koska hän rakastaa. Hoosean kirjassa Jumala vertaa itseään aviomieheen, joka rakastaa uskotonta, ruumistaan myyvää vaimoaan. Murheellisena Jumala kutsuu vaimoaan palaamaan ja olemaan uskollinen. Lisäksi Jumalan kärsimyksiin sisältyi ihmiseksi tuleminen ja kauhea kuolema ristillä. Jumalan mielestä rakkauden puolesta kannattaa kärsiä, ja jopa kuolla.

Neljänneksi tulee ottaa huomioon ikuisuuden perspektiivi. "Ellei ole olemassa muuta kuin tämä lyhyt elämä -- silloin voidaan ehkä perustellusti väittää, ettei riski kannata &ndash; ei ainakaan uhrien näkökulmasta. -- Jeesus kuoli ristillä, jotta ihmiset voisivat olla ikuisesti olemassa ja nauttia Jumalan rauhasta ja ilosta &ndash; taivaasta &ndash; ja Raamatussa luvataan, että tähän olotilaan verrattuna nykyiset kärsimykset eivät ole yhtään mitään." Jos taivasta ei ole, elämä on tosiaan vain murhenäytelmä, mutta sisimmässäni koen, että kaiken on pakko päättyä onnellisesti, ja "kieltäydyn hyväksymästä sitä ajatusta, että olemassaolo on vain ilmeisen mieletön painajainen."