Muokataan osiota sivusta Natural Signs and Knowledge of God (kirja)

== 5. luku Moraaliset argumentit ja luonnolliset merkit tai todisteet Jumalan olemassaolon puolesta ==
 
Moraalinen argumentti perustuu seuraavanlaiseen päättelyketjuun: 

1. Jos on olemassa objektiivisesti sitovia moraalisia velvollisuuksia, silloin Jumala on olemassa
2. On olemassa objektiivisesti sitovia moraalisia velvollisuuksia
3. (Todennäköisesti) Jumala on olemassa. 

Monet ateistitkin kuten esimerkiksi Nietzsche myöntävät ensimmäisen premissin. Nietzschen ja esimerkiksi J.L. Mackien kaltaiset ateistit kieltävät toisen premissin, eli he katsovat, että mitään objektiivisesti sitovia moraalisia velvollisuuksia ei ole olemassa. Tämä kanta on kuitenkin ongelmallinen, koska se näyttäisi olevan ristiriidassa perustavan inhimillisen kokemuksemme kanssa, että on esim. ehdottomasti väärin tuottaa tarpeetonta kärsimystä ihmisille. 

Erilaiset yritykset tehdä oikeutta objektiivisesti sitovan moraalisen velvollisuuden käsitteelle ei-teistisestä lähtökohdasta ovat olleet epätyydyttäviä. Niinpä näyttäisi siltä, että teismiä tarvitaan ehdottomien ihmisoikeuksien puolustamiseksi, kuten myös [[Nicholas Wolterstorff]] argumentoi kirjassaan ''Justice''. 

Moraalisen argumentin pohjana oleva yleisinhimillinen kokemus sisältää kaksi osaa: (1) koemme olevamme vastuullisia moraalisia olentoja, (2) koemme, että ihmisellä on loukkaamaton arvo. 


[[Luokka: Kirjat]] [[Luokka: Filosofia]]