Ero sivun ”N. T. Wright” versioiden välillä

(Historiallinen Jeesus)
(Suhtautuminen homoseksuaalisuuteen)
Rivi 47: Rivi 47:
  
  
Wright katsoo samaa sukupuolta oleviin parisuhteisiin sitoutuneiden pappien vihkimistä "selkeänä irrottautumisena laajemmasta anglikaanisesta yhteydestä". Vuonna 2005 Wright ilmoitti lehdistölle, että hän soveltaisi kurinpidollisia toimenpiteitä pappeihin, jotka rekisteröityvät samaa sukupuolta oleviin parisuhteisiin. Hänen mielestään oikeudenmukaisuus ei merkitse sitä, että kaikkia kohdellaan samalla tavalla vaan että kaikki kohdellan asiaankuuluvasti. Vuonna 2009 hän antoi lausunnon: " -- jonkun täytyy aiemmin tai myöhemmin tuoda selkeämmin esille ero (a) homoseksuaalisen taipumuksen omaavien ihmisten "ihmisarvon ja kansalaisoikeuksien" välillä (b) ja sen välillä, mikä on heidän oikeutensa kristittyinä ja vieläpä papeiksi vihittyinä fyysisesti ilmaista homoseksuaalista taipumustaan.  
+
Wright katsoo samaa sukupuolta oleviin parisuhteisiin sitoutuneiden pappien vihkimistä "selkeänä irrottautumisena laajemmasta anglikaanisesta yhteydestä". Vuonna 2005 Wright ilmoitti lehdistölle, että hän soveltaisi kurinpidollisia toimenpiteitä pappeihin, jotka rekisteröityvät samaa sukupuolta oleviin parisuhteisiin. Hänen mielestään oikeudenmukaisuus ei merkitse sitä, että kaikkia kohdellaan samalla tavalla vaan että kaikki kohdellan asiaankuuluvasti. Vuonna 2009 hän antoi lausunnon: " -- jonkun täytyy aiemmin tai myöhemmin tuoda selkeämmin esille ero (a) homoseksuaalisen taipumuksen omaavien ihmisten "ihmisarvon ja kansalaisoikeuksien" välillä (b) ja sen välillä, mikä on heidän oikeutensa kristittyinä ja vieläpä papeiksi vihittyinä fyysisesti ilmaista homoseksuaalista taipumustaan.
 
 
Wright attracted media attention in December 2005 when he announced to the press, on the day that the first civil partnership ceremonies took place in England, that he would likely take disciplinary action against any clergy registering as civil partners or any clergy blessing such partnerships.[24] However, in a letter to clergy in Durham diocese at this time he said: "I shall be very sorry if members of the clergy, by holding services of blessing or near equivalent, force me to make disciplinary enquiries".
 
[edit] Human rights
 
 
 
He has argued that "Justice never means 'treating everybody the same way', but 'treating people appropriately'".[25] In August 2009, he issued a statement saying:
 
 
 
    ...someone, sooner or later, needs to spell out further (wearisome though it will be) the difference between (a) the "human dignity and civil liberty" of those with homosexual and similar instincts and (b) their "rights", as practising let alone ordained Christians, to give physical expression to those instincts. As the Pope has pointed out, the language of "human rights" has now been downgraded in public discourse to the special pleading of every interest-group.[26]
 
  
 
== Teokset ==
 
== Teokset ==

Versio 13. heinäkuuta 2010 kello 08.55

Nicholas Thomas "Tom" Wright (s. 1. joulukuuta 1948) on johtava Uuden testamentin eksegetiikan tutkija, joka toimii Uuden testamentin ja varhaisen kristinuskon tutkijaprofessorina St. Andrews yliopistossa. Aikaisemmin hän toimi toimi myös Englannin anglikaanisen kirkon Durhamin piispana. Hän on julkaissut akateemisen työnsä tavallisesti nimellä N. T. Wright, mutta populaarimmat teokset onn julkaistu vähemmän muodollisella nimellä Tom Wright.


Varhainen elämä ja koulutus

Wright syntyi Morpethissa, Northumberlandissa, Englannissa.

Hän kuuluu historiallisen Jeesus-tutkimuksen kolmanteen aaltoon. Hänen mielestään nykyinen ymmärryksemme Jeesuksesta täytyy olla yhteydessä historialliseen tietoon ensimmäisen vuosisadan juutalaisuudesta ja kristinuskosta. Hän väitteli tohtoriksi Uuden testamentin eksegetiikasta Oxfordin yliopistossa. Sen lisäksi hänet on nimetty kunniatohtoriksi Durhamin yliopistoon 2007 ja St. Andrews yliopistoon 2009.


Ura

Hän sai koulutuksensa Sedbergh koulussa ja myöhemmin Yorkshiressa erikoistumisalanaan klassiset opinnot.

Vuosina 1968 - 1971 hän opiskeli klassista kirjallisuutta, filosofiaa ja historiaa Exeter Collegessa, Oxfordin yliopistossa ja sai BA tutkinnon vuonna 1971. Vuonna 1973 hän sai BA tutkinnon teologiasta Exeteristä.

Vuonna 1975 hän sai maisterin tutkinnon Wycliffe Hallista, Oxfordin yliopistosta.

Vuonna 1975 hänestä tuli nuorempi tutkija Merton Collegeen, Oxfordin yliopistoon. Vuonna 1981 hän väitteli teologian tohtoriksi Merton Collegessa, Oxfordin yliopistossa aiheesta "The Messiah and the People of God: A Study in Pauline Theology with Particular Reference to the Argument of the Epistle to the Romans".

Sen jälkeen hän toimi Uuden testamentin eksegetiikan apulaisprofessorina McGill yliopistossa Montrealissa (1981–1986), ja sen jälkeen Uuden testamentin eksegetiikan luennoitsijana Oxfordin yliopistossa (1986–1993).

Vuonna 2003 hänestä tuli Durhamin piispa.

27 huhtikuuta 2010 hän ilmoitti luopuvansa piispan virasta elokuun 31 päivänä 2010 ja ottavansa vastaan uuden viran Uuden testamentin ja varhaisen kristinuskon tutkimusprofessorina St. Andrews yliopistossa, voidakseen keskittyä akateemisieen tutkimustyöhönsä.


Tutkimustyön vastaanotto

Wrightin tutkimustyö on saanut sekä tunnustusta että kritiikkiä monia erilaisia tutkimustraditioita edustavilta tutkijoilta. Jeesus-seminaarin tutkijat ovat kritisoineet häntä erityisesti Jeesuksen ylösnousemukseen liittyvistä näkemyksistä. Jeesus-seminaarin edustajan John Dominic Crossanin mukaan Jeesuksen ylösnousemus on ainoastaan Uuden testamentin kirjoittajien tapahtumille antama teologinen tulkinta. Wrightin mukaan Jeesuksen ylösnousemus on historiallinen tapahtuma, joka sopii hyvin yhteen toisen temppelin ajan juutalaisuuden maailmankuvan kanssa.


Maallinen utopia

Vuonna 2008 Wright herätti kiistaa sanomalla, että "… maallinen utopianismi perustuu uskoon, että ihminen voi loputtomasti tehdä maailman paremmamksi samalla kun hän uskoo, että meillä on oikeus tappaa syntymättömiä lapsia ja ylimääräisiä (surplus) vanhuksia ja leikkiä näiden väliin sijoittuvien ihmisten ihmisyydellä".


Historiallinen Jeesus

Wright torjuu William Wreden läpikotaisen skeptisismin ja sen modernin vastineen, Jeesus-seminaarin. Hänen mielestään Sanders ja Meyer menevät liian pitkälle muotokritiikin käytössä. Wrightin mielestä on virhe väittää, että Jeesus odotti historian pian tulevaa loppua, kuten Schweitzer oletti. Wrightin mielestä Jeesus tarkoitti puheillaan Jumalan valtakuntaa, joka on sekä nykyinen että tuleva. Wright on myös puolustanut kirjaimellista uskoa Jeesuksen toiseen tulemiseen ja kuolleiden ylösnousemukseen, ja pitää niitä keskeisinä kristinuskolle.


Suhtautuminen homoseksuaalisuuteen

Wright katsoo samaa sukupuolta oleviin parisuhteisiin sitoutuneiden pappien vihkimistä "selkeänä irrottautumisena laajemmasta anglikaanisesta yhteydestä". Vuonna 2005 Wright ilmoitti lehdistölle, että hän soveltaisi kurinpidollisia toimenpiteitä pappeihin, jotka rekisteröityvät samaa sukupuolta oleviin parisuhteisiin. Hänen mielestään oikeudenmukaisuus ei merkitse sitä, että kaikkia kohdellaan samalla tavalla vaan että kaikki kohdellan asiaankuuluvasti. Vuonna 2009 hän antoi lausunnon: " -- jonkun täytyy aiemmin tai myöhemmin tuoda selkeämmin esille ero (a) homoseksuaalisen taipumuksen omaavien ihmisten "ihmisarvon ja kansalaisoikeuksien" välillä (b) ja sen välillä, mikä on heidän oikeutensa kristittyinä ja vieläpä papeiksi vihittyinä fyysisesti ilmaista homoseksuaalista taipumustaan.

Teokset

  • The Climax of the Covenant: Christ and the Law in Pauline Theology. Fortress Press, 1991.
  • Following Jesus: Biblical Reflections on Discipleship. Wm. B. Eerdmans, 1997 / SPCK, 1994
  • What Saint Paul Really Said: Was Paul of Tarsus the Real Founder of Christianity? Wm. B. Eerdmans, 1997.
  • The Challenge of Jesus: Rediscovering Who Jesus Was and Is. Hardcover ed. InterVarsity Pr., 1999 / SPCK, 2000
  • The Resurrection of Jesus: John Dominic Crossan and N.T. Wright in Dialogue. Ed. Robert B. Stewart. Paperback ed. Augsburg Fortress, Pub., 2005 / SPCK 2006 (co-authored with John D. Crossan)
  • Paul: Fresh Perspective. Fortress Press, 2005 co-edition SPCK, 2005
  • The Last Word: Beyond the Bible Wars to a New Understanding of the Authority of Scripture. Harper SanFrancisco, 2005.
  • Simply Christian: Why Christianity Makes Sense. Hardcover ed. SPCK, 2006 co-edition HarperCollins Pub., 2006.
  • Judas and the Gospel of Jesus: Have We Missed the Truth about Christianity? SPCK 2006 / Baker Books, 2006.
  • Evil and the Justice of God. SPCK, 2006 / Intervarsity Press, 2006.
  • "The Reasons for Christ's Crucifixion," Stricken by God? Nonviolent Identification and the Victory of Christ (ed. by Brad Jersak and Michael Hardin), 2007.
  • Surprised by Hope: Rethinking Heaven, the Resurrection, and the Mission of the Church. SPCK, HarperOne, 2008.
  • Jesus, the Final Days: What Really Happened. SPCK, 2008 / Westminster John Knox, 2009. (co-authored with Craig A. Evans) Ed. Troy A. Miller
  • Justification: God's Plan and Paul's Vision. SPCK, 2009
  • Virtue Reborn. SPCK, 2010. Published as After You Believe: Why Christian Character Matters through HarperOne in North America, 2010


Sarja kristinuskon alkuperästä ja Jumalasta

Odotettavissa kuusi teosta:

  • The New Testament and the People of God: Christian Origins and the Question of God. Augsburg Fortress, 1992.
  • Jesus and the Victory of God: Christian Origins and the Question of God, Volume 2. Augsburg Fortress, 1996.
  • The Resurrection of the Son of God. Augsburg Fortress, 2003.
  • Paul and the Faithfulness of God. - A full-dress study of Paul, currently in progress.
  • The Gospels and the Story of God. - The four gospels as theologians in their own right.
  • The Early Christians and the Purpose of God. -The practical, hermeneutical and theological implications of all of the above.


Populaari sarja

  • Matthew for Everyone, Part 1: Chapters 1-15. 2nd ed. Vol. 1. SPCK and Westminster John Knox Press, 2004.
  • Matthew for Everyone, Part 2: Chapters 16-28. 2nd ed. Vol. 2. SPCK and Westminster John Knox Press, 2004.
  • Mark for Everyone. 2nd ed. SPCK and Westminster John Knox Press, 2004.
  • Luke for Everyone. 2nd ed. SPCK and Westminster John Knox Press, 2004.
  • John for Everyone, Part 1: Chapters 1-10. Paperback ed. SPCK and Westminster John Knox Press, 2004.
  • John for Everyone, Part 2: Chapters 11-21. 2nd ed. SPCK and Westminster John Knox Press, 2004.
  • Paul for Everyone: Romans, Part 1: Chapters 1-8. 2nd ed. SPCK, 2004.
  • Paul for Everyone: Romans, Part 2: Chapters 9-16. 2nd ed. SPCK, 2004.
  • Paul for Everyone: 1 Corinthians. 2nd ed. SPCK, 2004.
  • Paul for Everyone: 2 Corinthians. 2nd ed. SPCK, 2004.
  • Paul for Everyone: Galatians and Thessalonians. 2nd ed. SPCK, 2004.
  • Paul for Everyone: the Pastoral Letters. 2nd ed. SPCK, 2004.
  • Paul for Everyone, the Prison Letters: Ephesians, Philipians, Colossians and Philemon. 2nd ed. SPCK and Westminster John Knox Press, 2004.
  • Hebrews for Everyone. 2nd ed. SPCK, 2004.
  • Acts for Everyone, Part 1: Chapters 1-12. SPCK, 2008
  • Acts for Everyone, Part 2: Chapters 13-28. SPCK, 2008