Ero sivun ”Jumalan hyvyys” versioiden välillä

ApoWikistä
(Ilmaisua vähän viilailtu.)
(Veikeä artikkeli, kh)
 
Rivi 1: Rivi 1:
{{Suojattu|MiniOsittain}}
{{Suojattu|MiniOsittain}}
Raamatun mukaan vain Jumala on [[wp:hyvyys|hyvä]]. Jumalan hyvyys on usein kyseenalaistettu. Jumalan hyvyydellä ei ole mitään tekemistä Jumalan [[wp:eksistenssi|eksistenssin]] kanssa.<ref>[[Jumala ei ole kiva -argumentti]]</ref>
Raamatun mukaan vain [[Jumala]] on [[wp:hyvyys|hyvä]].<ref>{{rp|Mark. 10:18}}</ref> Jumalan hyvyys on usein kyseenalaistettu, mutta Jumalan hyvyydellä ei ole mitään tekemistä Jumalan [[wp:eksistenssi|olemassaolon]] kanssa.<ref>[[Jumala ei ole kiva -argumentti]]</ref>


Oletetaan, että Jumala ei mielestäsi ole oikeudenmukainen. Mitä oikeastaan on oikeudenmukaisuus? Voitko sanoa sen? Oikeudenmukaisuus sen lisäksi riippuu näkökulmasta ja aikaskaalasta. Sinä et näe koko maailmanhistoriaa kuin taulua. Olettakaamme vielä sellainenkin skenaario, että Jumala ei edes pyri olemaan oikeudenmukainen; Hän vain väittää olevansa sellainen ja on mieleltään kiero sadisti-despootti. Hän on kuitenkin luonut maailman ja kaiken, mitä siinä on. Hän päättää, mitä tehdään. Hän on luonut luonnonlait, kaikki planeetat ja eliöt. Hän on tehnyt säännöt. Vaikka hän sanoisi: "jos et ole valtavan innostunut helvettiin pääsemisestä, niin hypi oikealla korvallasi kyykkyhyppyjä muutama biljardi kertaa ja sitten voisit vaikka hirttäytyä suoliisi". Etpä voi paljoa muuta kuin totella, jos taivaaseen haluat. Jumala on kaikkivaltias. Kaikkivaltias päättää, mikä on oikein. Hän on siis filosofisesta näkökulmasta joka tapauksessa oikeudenmukainen.
== Jumalan hyvyys kuvitteellisen esimerkkien kautta kuvattuna ==


Väitettä voidaan demonstroida esmierkillä. Olet koodari ja kirjoitat kivan pelin. Pelissä on 100 ukkelia, joista 13 arvotaan bittitaivaaseen ja loput bittihelvettiin. 13 pääsee bittitaivaaseen ja that's it. Sinä loit säännöt, eikä sillä ole mitään väliä, vaikka 87 muuta ukkelia väittäisivät sinun olevan epäoikeudenmukainen.
Oletetaan Pertti, jonka mielestä Jumala ei ole hyvä. Mitä oikeastaan on hyvyys? Voiko Pertti sanoa sen? Hyvyys riippuu vieläpä näkökulmasta ja aikaskaalasta. Kukaan ihminen ei näe koko maailmanhistoriaa kerralla. Oletetaan vielä sellainen vaihtoehto, että Jumala ei edes pyri olemaan hyvä. Hän vain väittää olevansa sellainen ja on mieleltään kiero sadisti-despootti. Hän on kuitenkin luonut maailman ja kaiken, mitä siinä on. Hän päättää, mitä tehdään. Hän on luonut luonnonlait, kaikki planeetat ja eliöt. Hän on tehnyt säännöt. Oletetaan, että hän on sanonut:


Summa summarum: Jumala on oikeudenmukainen, jos ymmärrämme/ymmärtäisimme hänen täydellisen logiikkansa. Vaikkei Hän sitä olisi, se ei muuta mitään. Toteltava on. Koska tiedän Hänen olevan oikeudenmukainen ja tahtovan parastani, tottelen mielelläni.
{{lainaus|Jos et ole valtavan innostunut helvettiin päätymisestä, niin hypi oikealla korvallasi kyykkyhyppyjä muutama miljardi kertaa ja sitten hirtä itsesi suoliisi.}}
 
Muita vaihtoehtoja tottelemisen lisäksi ei oikein ole, jos taivaaseen haluaa. Jumala on [[kaikkivoipuus|kaikkivaltias]] ja kaikkivaltias päättää, mikä on oikein. Hän on siis filosofisesta näkökulmasta joka tapauksessa oikeudenmukainen, sillä hän päättää, mitä se on.
 
Väitettä voidaan havainnollistaa esimerkillä. Kuvittele ohjelmoija, joka kirjoittaa hauskan pelin. Pelissä on 100 hahmoa, joista 13 arvotaan bittitaivaaseen ja loput bittihelvettiin. 13 pääsee bittitaivaaseen ja siinä kaikki. Ohjelmoija loi säännöt, eikä 87 bittihelvettiin päätyvän hahmon valituksella ohjelmoijan pahuudesta tai epäoikeudenmukaisuudesta ole merkitystä.
 
=== Päätelmä ===
 
Jumala on hyvä, jos ymmärrämme tai ymmärtäisimme hänen täydellisen logiikkansa. Tilanne ei muutu, vaikka Jumala olisi epäoikeudenmukainen tai paha, sillä Hänen määräämänsä säännöt pätisivät silti. Joka kokee Jumalan olevan hyvä ja tahtovan hänelle hänen parastaan, tottelee Jumalaa mielellään.


== Hyvä vai paha teko? ==
== Hyvä vai paha teko? ==


Mauri on vanha ja kiltti, dementoitunut, mykkä ja sokea papparainen, joka harrastuksenaan painelee rollaattorillaan pitkin kaupunkia. Mauria kyttää iso ja karvainen Martti. Martti varjostaa ja seuraa Maurin jokaista liikettä. Hänellä on kaksipiippuinen haulikko. Mauri löytää hyvän mäen ja vauhti alkaa kiihtyä. Mauri nauttii vauhdin huumasta. Martti alkaa jäämään jälkeen. Hän ei enää pysy juosten perässä. Hän pysähtyy, lataa, tähtää ja ampuu Maurilta vasemman jalan irti. Ampuu vielä toisenkin jalan irti. Mauri tippuu kyydistä ja kiroaa rankasti. Voimme siis todeta, että Martti on paska jätkä. Ei ole kilttiä ampua toiselta jalkoja irti. Teko oli ilmeisen paha. Jatkakaamme kuitenkin tarinaa. Rollaattori jatkaa matkaansa risteykseen, jossa rekka ajaa rollaattorin yli ja se menee aivan silmäksi. Sitten vielä toinenkin rekka ajaa sen yli. Martti siis pelastikin Maurin hengen tiputtamalla hänet rollaattorin kyydistä, koska hän ei voinut mitenkään kommunikoida kuuro-mykkä-sokean Maurin kanssa. Hän ei voinut myöskään saada Mauria kiinni. Oliko se jalkojen irti ampuminen nyt sitten paha vai hyvä? Tällä hetkellä näyttäisi siltä, että hyvä. Ehkä Mauri olikin uskossa ampumishetkellä ja olisi päässyt taivaaseen, mutta ampumavälikohtauksen jälkeen syystä tai toisesta luopui uskostaan ja joutui helvettiin. Ehkä teko aiheuttikin vain pahaa? Emme voi tietää Kaikki riippuu siitä, mitä tapahtumista seuraa. Tiedämme sen vasta aivan lopussa. Ehkä tuhansien vuosien päästä. Tästä syystä meidän on aika paha lähteä arvioimaan, mikä on hyvää ja mikä pahaa. Tästä syystä vain ikuisena pidetty Jumala voi tietää.
Mauri on kiltti, dementoitunut ja kuuro vanha mies, joka harrastuksena on kulkea rollaattorillaan pitkin kaupunkia. Mauria kyttää iso ja karvainen Martti, joka varjostaa ja seuraa Maurin jokaista liikettä. Hänellä on kaksipiippuinen haulikko. Mauri löytää hyvän mäen ja vauhti alkaa kiihtyä. Mauri nauttii vauhdin huumasta. Martti alkaa jäämään jälkeen, eikä enää pysy juosten perässä. Hän pysähtyy, lataa, tähtää ja ampuu Maurilta vasemman jalan irti, jonka jälkeen ampuu vielä jäljelle jääneen oikean jalan irti. Mauri tippuu kyydistä ja kiroaa rankasti. Voimmekin todeta, että Martti toimi typerästi ja väärin. Toiselta ei ole kilttiä ampua jalkoja irti.  
 
Jatkakaamme kuitenkin tarinaa. Rollaattori jatkaa matkaansa risteykseen, jossa rekka ajaa rollaattorin yli ja se tuhoutuu täysin. Tämän jälkeen toinenkin rekka ajaa sen yli. Martti siis pelastikin Maurin hengen tiputtamalla hänet rollaattorin kyydistä, koska hän ei voinut mitenkään kommunikoida kuuron Maurin kanssa. Hän ei voinut myöskään saada Mauria kiinni. Onko jalkojen irti ampuminen tästä näkökulmasta paha vai hyvä teko? Tällä hetkellä näyttäisi siltä, että teko oli hyvä. Ehkä Mauri oli uskossa ampumishetkellä ja olisi päässyt taivaaseen, mutta ampumavälikohtauksen jälkeen hän syystä tai toisesta luopui uskostaan ja joutui helvettiin. Ehkä teko aiheuttikin vain pahaa? Tätä on mahdotonta tietää. Kaikki riippuu tapahtumien lopullisista seurauksista, jotka tiedetään vasta aivan lopussa, ja sinne voi olla edelleen tuhansia vuosia aikaa. Meidän on muun muassa tästä syystä varsin hankala lähteä arvioimaan, mikä on hyvää ja mikä pahaa. Tämän takia vain ikuinen Jumala voi tietää.


== Viitteet ==
== Viitteet ==

Nykyinen versio 8. heinäkuuta 2015 kello 18.31

Raamatun mukaan vain Jumala on hyvä.1 Jumalan hyvyys on usein kyseenalaistettu, mutta Jumalan hyvyydellä ei ole mitään tekemistä Jumalan olemassaolon kanssa.2

Jumalan hyvyys kuvitteellisen esimerkkien kautta kuvattuna

Oletetaan Pertti, jonka mielestä Jumala ei ole hyvä. Mitä oikeastaan on hyvyys? Voiko Pertti sanoa sen? Hyvyys riippuu vieläpä näkökulmasta ja aikaskaalasta. Kukaan ihminen ei näe koko maailmanhistoriaa kerralla. Oletetaan vielä sellainen vaihtoehto, että Jumala ei edes pyri olemaan hyvä. Hän vain väittää olevansa sellainen ja on mieleltään kiero sadisti-despootti. Hän on kuitenkin luonut maailman ja kaiken, mitä siinä on. Hän päättää, mitä tehdään. Hän on luonut luonnonlait, kaikki planeetat ja eliöt. Hän on tehnyt säännöt. Oletetaan, että hän on sanonut:

Jos et ole valtavan innostunut helvettiin päätymisestä, niin hypi oikealla korvallasi kyykkyhyppyjä muutama miljardi kertaa ja sitten hirtä itsesi suoliisi.

Muita vaihtoehtoja tottelemisen lisäksi ei oikein ole, jos taivaaseen haluaa. Jumala on kaikkivaltias ja kaikkivaltias päättää, mikä on oikein. Hän on siis filosofisesta näkökulmasta joka tapauksessa oikeudenmukainen, sillä hän päättää, mitä se on.

Väitettä voidaan havainnollistaa esimerkillä. Kuvittele ohjelmoija, joka kirjoittaa hauskan pelin. Pelissä on 100 hahmoa, joista 13 arvotaan bittitaivaaseen ja loput bittihelvettiin. 13 pääsee bittitaivaaseen ja siinä kaikki. Ohjelmoija loi säännöt, eikä 87 bittihelvettiin päätyvän hahmon valituksella ohjelmoijan pahuudesta tai epäoikeudenmukaisuudesta ole merkitystä.

Päätelmä

Jumala on hyvä, jos ymmärrämme tai ymmärtäisimme hänen täydellisen logiikkansa. Tilanne ei muutu, vaikka Jumala olisi epäoikeudenmukainen tai paha, sillä Hänen määräämänsä säännöt pätisivät silti. Joka kokee Jumalan olevan hyvä ja tahtovan hänelle hänen parastaan, tottelee Jumalaa mielellään.

Hyvä vai paha teko?

Mauri on kiltti, dementoitunut ja kuuro vanha mies, joka harrastuksena on kulkea rollaattorillaan pitkin kaupunkia. Mauria kyttää iso ja karvainen Martti, joka varjostaa ja seuraa Maurin jokaista liikettä. Hänellä on kaksipiippuinen haulikko. Mauri löytää hyvän mäen ja vauhti alkaa kiihtyä. Mauri nauttii vauhdin huumasta. Martti alkaa jäämään jälkeen, eikä enää pysy juosten perässä. Hän pysähtyy, lataa, tähtää ja ampuu Maurilta vasemman jalan irti, jonka jälkeen ampuu vielä jäljelle jääneen oikean jalan irti. Mauri tippuu kyydistä ja kiroaa rankasti. Voimmekin todeta, että Martti toimi typerästi ja väärin. Toiselta ei ole kilttiä ampua jalkoja irti.

Jatkakaamme kuitenkin tarinaa. Rollaattori jatkaa matkaansa risteykseen, jossa rekka ajaa rollaattorin yli ja se tuhoutuu täysin. Tämän jälkeen toinenkin rekka ajaa sen yli. Martti siis pelastikin Maurin hengen tiputtamalla hänet rollaattorin kyydistä, koska hän ei voinut mitenkään kommunikoida kuuron Maurin kanssa. Hän ei voinut myöskään saada Mauria kiinni. Onko jalkojen irti ampuminen tästä näkökulmasta paha vai hyvä teko? Tällä hetkellä näyttäisi siltä, että teko oli hyvä. Ehkä Mauri oli uskossa ampumishetkellä ja olisi päässyt taivaaseen, mutta ampumavälikohtauksen jälkeen hän syystä tai toisesta luopui uskostaan ja joutui helvettiin. Ehkä teko aiheuttikin vain pahaa? Tätä on mahdotonta tietää. Kaikki riippuu tapahtumien lopullisista seurauksista, jotka tiedetään vasta aivan lopussa, ja sinne voi olla edelleen tuhansia vuosia aikaa. Meidän on muun muassa tästä syystä varsin hankala lähteä arvioimaan, mikä on hyvää ja mikä pahaa. Tämän takia vain ikuinen Jumala voi tietää.

Viitteet