Muokataan sivua Islamin kriisi

ApoWikistä
Varoitus: Et ole kirjautunut sisään. IP-osoitteesi näkyy julkisesti kaikille, jos muokkaat. Jos kirjaudut sisään tai luot tunnuksen, muokkauksesi yhdistetään käyttäjänimeesi ja saat paremman käyttökokemuksen.

Kumoaminen voidaan suorittaa. Varmista alla olevasta vertailusta, että haluat saada aikaan tämän lopputuloksen, ja sen jälkeen julkaise alla näkyvät muutokset.

Nykyinen versio Oma tekstisi
Rivi 59: Rivi 59:
Kristillisen apologetiikan on yleensäkin aina määrä kyetä keskustelemaan mielekkäästi paitsi kristittyjen kesken myös itse kunkin ei-kristillisen vastapuolensa kanssa, ja tämä vaatii kykyä sovittautua vastaamaan niihin kysymyksiin, joilla on kulloisessakin tilanteessa olennaista merkitystä, joihin siis vastapuoli tilanteestaan käsin on joka tapauksessa etsimässä vastauksia. Islamin kriisin tiedostaminen on tällaisen apologeettisen tilannetajun ja sen mahdollistaman todennäköisesti toimimattomien lähestymistapojen esikarsinnan kannalta jo sinänsä merkityksellistä.
Kristillisen apologetiikan on yleensäkin aina määrä kyetä keskustelemaan mielekkäästi paitsi kristittyjen kesken myös itse kunkin ei-kristillisen vastapuolensa kanssa, ja tämä vaatii kykyä sovittautua vastaamaan niihin kysymyksiin, joilla on kulloisessakin tilanteessa olennaista merkitystä, joihin siis vastapuoli tilanteestaan käsin on joka tapauksessa etsimässä vastauksia. Islamin kriisin tiedostaminen on tällaisen apologeettisen tilannetajun ja sen mahdollistaman todennäköisesti toimimattomien lähestymistapojen esikarsinnan kannalta jo sinänsä merkityksellistä.


Vallitsevassa tilanteessa on myös erityisiä apologeettisia syitä kiinnittää huomiota islamin kriisiin. Onhan yleisesti tunnettua, että kiinan kielen kirjoitusmerkein "kriisi" = "uhka" + "mahdollisuus": kriisiajat ja -tilanteet ovat tavallista uhkaavampia mutta tarjoavat samalla myös poikkeuksellisia mahdollisuuksia. Itsevarmaa ihmistä tai kulttuuria voi kristillisellä todistuksella olla suhteellisen helppoakin lähestyä mutta sitäkin vaikeampaa saada vakuuttuneeksi;<ref>Japani on hyvä esimerkki tällaisesta "pehmeästä kovasta lähetyskentästä": kristilliselle lähetystyölle ei toisen maailmansodan jälkeen ole ollut mitään lainsäädännöllisiä esteitä, ja sitä on tehtykin varsin ahkerasti, mutta tulokset ovat katkeamattoman kulttuuriperinnön, voimakkaan talouskasvun ja aineellisen hyvinvoinnin Japanissa "tilastollisesti katsoen" eli syntyneiden kristillisten seurakuntien jäsenmäärillä mitaten toistaiseksi jääneet – vaikkapa maantieteellisesti läheisiin, toisen maailmansodan jälkeen paljon vaikeampien vaiheiden kautta kulkeneisiin Koreaan ja Kiinaan verraten – suhteellisen vähäisiksi.<br />Edellä sanottu ei tietenkään tarkoita sitä, etteikö Herra yhä tahtoisi kaikkialla etsiä "sitä yhtä kadonnutta lammastaan", ja Japanissakin työ on totta kai kantanut hedelmää – eihän Jumalan sana "tyhjänä palaja".</ref> ongelmiensa yllättämä taho taas voi olla entistä alttiimpi sekä hutkimaan vastapuolta että parhaassa tapauksessa myös tutkimaan tämän näkökohtia ja argumentteja. Ottaen huomioon, että muslimeilla on erilaisia reagointitapoja kriisitilaansa, myös kristillisen apologetiikan olisi herkistyttävä näitä erilaisia tapoja edustavien tahojen eriytyneeseen kohtaamiseen; kaikki muslimithan eivät ole samanlaisia, eikä tämän edes pitäisi olla mikään yllätys.
Vallitsevassa tilanteessa on myös erityisiä apologeettisia syitä kiinnittää huomiota islamin kriisiin. Onhan yleisesti tunnettua, että kiinan kielen kirjoitusmerkein "kriisi" = "uhka" + "mahdollisuus": kriisiajat ja -tilanteet ovat tavallista uhkaavampia mutta tarjoavat samalla myös poikkeuksellisia mahdollisuuksia. Itsevarmaa ihmistä tai kulttuuria voi kristillisellä todistuksella olla suhteellinen helppokin lähestyä mutta sitäkin vaikeampi vakuuttaa;<ref>Japani on esimerkki tällaisesta "pehmeästä kovasta lähetyskentästä": kristilliselle lähetystyölle ei toisen maailmansodan jälkeen ole ollut mitään lainsäädännöllisiä esteitä, ja sitä on tehtykin varsin ahkerasti, mutta tulokset ovat katkeamattoman kulttuuriperinnön, voimakkaan talouskasvun ja aineellisen hyvinvoinnin Japanissa "tilastollisesti katsoen" eli syntyneiden kristillisten seurakuntien jäsenmäärillä mitaten toistaiseksi jääneet – vaikkapa läheisiin, paljon vaikeampien vaiheiden kautta kulkeneisiin Koreaan ja Kiinaan verraten – suhteellisen vähäisiksi.<br />Edellä sanottu ei tietenkään tarkoita sitä, etteikö Herra yhä tahtoisi kaikkialla etsiä "sitä yhtä kadonnutta lammastaan", ja Japanissakin työ on totta kai kantanut hedelmää – eihän Jumalan sana "tyhjänä palaja".</ref> ongelmiensa yllättämä taho taas voi olla entistä alttiimpi sekä hutkimaan vastapuolta että parhaassa tapauksessa myös tutkimaan tämän näkökohtia ja argumentteja. Ottaen huomioon, että muslimeilla on erilaisia reagointitapoja kriisitilaansa, myös kristillisen apologetiikan olisi herkistyttävä näitä erilaisia tapoja edustavien tahojen eriytyneeseen kohtaamiseen; kaikki muslimithan eivät ole samanlaisia, eikä tämän edes pitäisi olla mikään yllätys.


== Viitteet ==
== Viitteet ==
Muutoksesi astuvat voimaan välittömästi. Kaikki ApoWikiin tehtävät tuotokset katsotaan julkaistuksi GNU Free Documentation License 1.3 or later -lisenssin mukaisesti (ApoWiki:Tekijänoikeudet). Jos et halua, että kirjoitustasi muokataan armottomasti ja uudelleenkäytetään vapaasti, älä tallenna kirjoitustasi. Tallentamalla muutoksesi lupaat, että kirjoitit tekstisi itse, tai kopioit sen jostain vapaasta lähteestä. ÄLÄ KÄYTÄ TEKIJÄNOIKEUDEN ALAISTA MATERIAALIA ILMAN LUPAA!
Peruuta Muokkausohjeet (avautuu uuteen ikkunaan)

Tällä sivulla käytetyt mallineet:

Noudettu kohteesta ”https://apowiki.fi/wiki/Islamin_kriisi