Seksuaalivallankumous: perheen ja kulttuurin romahdus (kirja) - Muutoshistoria

Spectator: /* Apologetiikkawiki */

2017-12-05T05:20:29Z

Apologetiikkawiki

← Vanhempi versio		Versio 5. joulukuuta 2017 kello 05.20
Rivi 168:		Rivi 168:
	* [[Samaa sukupuolta olevien avioliitto]]		* [[Samaa sukupuolta olevien avioliitto]]
	* [[Sijaissynnytys]]		* [[Sijaissynnytys]]
			* [[Yhteiskuntakoe lapsilla (kirja)]]

	== Viitteet ==		== Viitteet ==

Spectator: /* Apologetiikkawiki */

2017-12-05T05:18:49Z

Apologetiikkawiki

← Vanhempi versio		Versio 5. joulukuuta 2017 kello 05.18
Rivi 160:		Rivi 160:
	* [[Homofobia]]		* [[Homofobia]]
	* [[Homoseksuaalisuus]]		* [[Homoseksuaalisuus]]
			* [[Lapsen ihmisoikeus: oikeus isään ja äitiin (kirja)]]
	* [[Lasten oikeudet]]		* [[Lasten oikeudet]]
	* [[Kristillinen seksuaalietiikka]]		* [[Kristillinen seksuaalietiikka]]

Spectator (2. marraskuuta 2017 kello 08.08)

2017-11-02T08:08:22Z

← Vanhempi versio		Versio 2. marraskuuta 2017 kello 08.08
Rivi 142:		Rivi 142:
	*[http://mikaeltorppa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/236600-korkeakulttuurin-elinvoimaisuus-on-eheassa-perheessa Mikael Torppa: Korkeakulttuurin elinvoimaisuus on eheässä perheessä. Uusi Suomi 5.5. 2017]		*[http://mikaeltorppa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/236600-korkeakulttuurin-elinvoimaisuus-on-eheassa-perheessa Mikael Torppa: Korkeakulttuurin elinvoimaisuus on eheässä perheessä. Uusi Suomi 5.5. 2017]
	*[http://www.luterilainen.com/files/Luterilainen/17/Lut_17_04net.pdf Mika Bergman: Rajat vapauttavat. Luterilainen 4/2017, ss. 134-135]		*[http://www.luterilainen.com/files/Luterilainen/17/Lut_17_04net.pdf Mika Bergman: Rajat vapauttavat. Luterilainen 4/2017, ss. 134-135]
	*[https://kotisivukone.fi/app/www/tapiopuolimatka.kotisivukone.com/perheen-historia-toistaa-itseaan Leevi Launonen: Perheen historia toistaan itseään]		*[https://kotisivukone.fi/app/www/tapiopuolimatka.kotisivukone.com/perheen-historia-toistaa-itseaan Leevi Launonen: Perheen historia toistaan itseään. RV-lehti 12.10. 2017]

	=== Kirjaa käsitteleviä haastatteluja ===		=== Kirjaa käsitteleviä haastatteluja ===

Spectator (2. marraskuuta 2017 kello 08.01)

2017-11-02T08:01:43Z

← Vanhempi versio		Versio 2. marraskuuta 2017 kello 08.01
Rivi 142:		Rivi 142:
	*[http://mikaeltorppa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/236600-korkeakulttuurin-elinvoimaisuus-on-eheassa-perheessa Mikael Torppa: Korkeakulttuurin elinvoimaisuus on eheässä perheessä. Uusi Suomi 5.5. 2017]		*[http://mikaeltorppa.puheenvuoro.uusisuomi.fi/236600-korkeakulttuurin-elinvoimaisuus-on-eheassa-perheessa Mikael Torppa: Korkeakulttuurin elinvoimaisuus on eheässä perheessä. Uusi Suomi 5.5. 2017]
	*[http://www.luterilainen.com/files/Luterilainen/17/Lut_17_04net.pdf Mika Bergman: Rajat vapauttavat. Luterilainen 4/2017, ss. 134-135]		*[http://www.luterilainen.com/files/Luterilainen/17/Lut_17_04net.pdf Mika Bergman: Rajat vapauttavat. Luterilainen 4/2017, ss. 134-135]
			*[https://kotisivukone.fi/app/www/tapiopuolimatka.kotisivukone.com/perheen-historia-toistaa-itseaan Leevi Launonen: Perheen historia toistaan itseään]

	=== Kirjaa käsitteleviä haastatteluja ===		=== Kirjaa käsitteleviä haastatteluja ===

Spectator: /* Kritiikkiä */

2017-10-27T07:19:28Z

Kritiikkiä

← Vanhempi versio		Versio 27. lokakuuta 2017 kello 07.19
Rivi 132:		Rivi 132:

	Filosofisen etiikan professori [[Timo Airaksinen]] kritisoi sitä, että Puolimatka tukeutuu kirjassaan niin vahvasti Harvardin yliopiston sosiologeihin Carle Zimmermaniin ja Pitirim Sorokiniin, joiden tuotanto painottuu viime vuosisadan puoliväliin.<ref>https://www.youtube.com/watch?v=SZ4ZHVZEl60</ref> Mika Bergmanin kritiikin mukaan "Rooman tuhon selittäminen avioliittoinstituution heikkemisellä voi olla osittain totta, mutta on paljon sanottu, että se olisi ollut perimmäinen syy" <ref>http://www.luterilainen.com/files/Luterilainen/17/Lut_17_04net.pdf</ref>.		Filosofisen etiikan professori [[Timo Airaksinen]] kritisoi sitä, että Puolimatka tukeutuu kirjassaan niin vahvasti Harvardin yliopiston sosiologeihin Carle Zimmermaniin ja Pitirim Sorokiniin, joiden tuotanto painottuu viime vuosisadan puoliväliin.<ref>https://www.youtube.com/watch?v=SZ4ZHVZEl60</ref> Mika Bergmanin kritiikin mukaan "Rooman tuhon selittäminen avioliittoinstituution heikkemisellä voi olla osittain totta, mutta on paljon sanottu, että se olisi ollut perimmäinen syy" <ref>http://www.luterilainen.com/files/Luterilainen/17/Lut_17_04net.pdf</ref>.
	~~[[Timo Hännikäinen\|~~Timo Hännikäisen]] mukaan Puolimatkan teoksessa näkemykset ovat paikoin puutteellisesti perusteltuja. Hännikäisen mukaan "parhaimmillaan Puolimatka taas on kirjan loppuosassa, käsitellessään seksuaalisen vapautumisen modernien teoreetikkojen kuten Margaret Meadin ja Alfred Kinseyn heppoisia tutkimusmenetelmiä".<ref>Timo Hännikäinen: [http://beta.oikeamedia.com/o1-9416 Perhe ja sivilisaatio]</ref>		Timo Hännikäisen mukaan Puolimatkan teoksessa näkemykset ovat paikoin puutteellisesti perusteltuja. Hännikäisen mukaan "parhaimmillaan Puolimatka taas on kirjan loppuosassa, käsitellessään seksuaalisen vapautumisen modernien teoreetikkojen kuten Margaret Meadin ja Alfred Kinseyn heppoisia tutkimusmenetelmiä".<ref>Timo Hännikäinen: [http://beta.oikeamedia.com/o1-9416 Perhe ja sivilisaatio]</ref>


	== Aiheesta muualla ==		== Aiheesta muualla ==

Spectator (27. lokakuuta 2017 kello 07.18)

2017-10-27T07:18:07Z

← Vanhempi versio		Versio 27. lokakuuta 2017 kello 07.18
Rivi 128:		Rivi 128:

	=== 8. Lopuksi ===		=== 8. Lopuksi ===

			== Kritiikkiä ==

			Filosofisen etiikan professori [[Timo Airaksinen]] kritisoi sitä, että Puolimatka tukeutuu kirjassaan niin vahvasti Harvardin yliopiston sosiologeihin Carle Zimmermaniin ja Pitirim Sorokiniin, joiden tuotanto painottuu viime vuosisadan puoliväliin.<ref>https://www.youtube.com/watch?v=SZ4ZHVZEl60</ref> Mika Bergmanin kritiikin mukaan "Rooman tuhon selittäminen avioliittoinstituution heikkemisellä voi olla osittain totta, mutta on paljon sanottu, että se olisi ollut perimmäinen syy" <ref>http://www.luterilainen.com/files/Luterilainen/17/Lut_17_04net.pdf</ref>.
			[[Timo Hännikäinen\|Timo Hännikäisen]] mukaan Puolimatkan teoksessa näkemykset ovat paikoin puutteellisesti perusteltuja. Hännikäisen mukaan "parhaimmillaan Puolimatka taas on kirjan loppuosassa, käsitellessään seksuaalisen vapautumisen modernien teoreetikkojen kuten Margaret Meadin ja Alfred Kinseyn heppoisia tutkimusmenetelmiä".<ref>Timo Hännikäinen: [http://beta.oikeamedia.com/o1-9416 Perhe ja sivilisaatio]</ref>


	== Aiheesta muualla ==		== Aiheesta muualla ==

Spectator: /* Kaksi kilpailevaa teoriaa */

2017-09-04T17:40:25Z

Kaksi kilpailevaa teoriaa

← Vanhempi versio		Versio 4. syyskuuta 2017 kello 17.40
Rivi 39:		Rivi 39:
	Seksuaalisen vapauden ajatellaan johtavan estottomien, suvaitsevaisten ja onnellisten ihmisten kehittymiseen ja syrjinnän häviämiseen. Tällainen ihminen on vapaa ennakkoluuloista, syrjivistä asenteista, homofobiasta, insestifobiasta ja jopa lajifobiasta (kammosta ihmisten ja eläinten välisiä seksuaalisuhteita kohtaan).		Seksuaalisen vapauden ajatellaan johtavan estottomien, suvaitsevaisten ja onnellisten ihmisten kehittymiseen ja syrjinnän häviämiseen. Tällainen ihminen on vapaa ennakkoluuloista, syrjivistä asenteista, homofobiasta, insestifobiasta ja jopa lajifobiasta (kammosta ihmisten ja eläinten välisiä seksuaalisuhteita kohtaan).

	Seksuaalisen vapauden enemmän tai vähemmän johdonmukaisista puolustajista ovat tässä kirjassa esillä '''Markiisi de Sade''', '''Friedrich Engels''', '''Sigmund Freud''', '''Ruth Benedict''', '''Margaret Mead''', '''Alfred Kinsey''', '''Wilhelm Reich''' ja kulttuurimarxilaiset. Aikamme seksuaalikasvatus rakentuu paljolti tämän näkemyksen varaan, koska sitä ovat ratkaisevasti muokanneet Kinseyn opetuslapset kuten '''Mary Calderone''' ja '''Wardell Pomeroy'''.		Seksuaalisen vapauden enemmän tai vähemmän johdonmukaisista puolustajista ovat tässä kirjassa esillä '''Markiisi de Sade''', '''Friedrich Engels''', '''Sigmund Freud''', '''Ruth Benedict''', '''Margaret Mead''', '''[[Alfred Kinsey]]''', '''Wilhelm Reich''' ja kulttuurimarxilaiset. Aikamme seksuaalikasvatus rakentuu paljolti tämän näkemyksen varaan, koska sitä ovat ratkaisevasti muokanneet Kinseyn opetuslapset kuten '''Mary Calderone''' ja '''Wardell Pomeroy'''.

	Panseksuaalisuudelle vastakkainen näkemys ymmärtää seksuaalisuuden voimaksi, joka lujittaa naisen ja miehen moraaliseen sitoumukseen perustuvaa rakkaussuhdetta avioliitossa ja luo pohjan äidin, isän ja lapsen erottamattomalle yhteydelle perheessä. Yksiavioisen kulttuurin ihanteena on naisen ja miehen solmima elinikäinen ja puolisouskollinen avioliitto: avioliittolupaus sisältää ehdottoman moraalisen velvoitteen. Ihminen löytää onnen eläessään eettisen perusolemuksensa mukaisesti ja kohdellessaan toista itseisarvoisena olentona eikä pelkkänä oman nautintonsa välineenä.		Panseksuaalisuudelle vastakkainen näkemys ymmärtää seksuaalisuuden voimaksi, joka lujittaa naisen ja miehen moraaliseen sitoumukseen perustuvaa rakkaussuhdetta avioliitossa ja luo pohjan äidin, isän ja lapsen erottamattomalle yhteydelle perheessä. Yksiavioisen kulttuurin ihanteena on naisen ja miehen solmima elinikäinen ja puolisouskollinen avioliitto: avioliittolupaus sisältää ehdottoman moraalisen velvoitteen. Ihminen löytää onnen eläessään eettisen perusolemuksensa mukaisesti ja kohdellessaan toista itseisarvoisena olentona eikä pelkkänä oman nautintonsa välineenä.

Samuli Koivisto: +viite

2017-09-03T15:21:50Z

+viite

← Vanhempi versio		Versio 3. syyskuuta 2017 kello 15.21
Rivi 27:		Rivi 27:
	Seksuaalisen vapauden ja valtion keskitetyn kontrollin ajatellaan usein olevan toistensa vastakohtia. Todellisuudessa ne saattavat olla toistensa edellytyksiä, kuten Aldous Huxley kirjoittaa vuonna 1932 esipuheessa kirjaansa Uusi uljas maailma:		Seksuaalisen vapauden ja valtion keskitetyn kontrollin ajatellaan usein olevan toistensa vastakohtia. Todellisuudessa ne saattavat olla toistensa edellytyksiä, kuten Aldous Huxley kirjoittaa vuonna 1932 esipuheessa kirjaansa Uusi uljas maailma:

	{{lainaus\|Poliittisen ja taloudellisen vapauden vähetessä on seksuaalisella vapaudella taipumusta vastaavasti kasvaa. Ja diktaattori −− tekee viisaasti rohkaistessaan tätä vapautta. Huumausaineiden tuottamat valveunet, elokuvat ja radiolähetykset yhtyneinä seksuaaliseen vapauteen helpottavat orjuutta, joka on alaisten kohtalona. Kun ottaa huomioon kaiken tämän, näyttää Utopia olevan paljon lähempänä kuin kukaan pari vuosikymmentä sitten osasi edes kuvitella. Sen vuoksi sijoitinkin Utopian kuuden vuosisadan päähän. Nykyisin tuntuu siltä, että tuollainen kauhutilanne odottaa meitä jo yhden ainoan vuosisadan kuluttua −−.\|Huxley<ref>Huxley 2012~~: 15−16~~</ref>}}		{{lainaus\|Poliittisen ja taloudellisen vapauden vähetessä on seksuaalisella vapaudella taipumusta vastaavasti kasvaa. Ja diktaattori −− tekee viisaasti rohkaistessaan tätä vapautta. Huumausaineiden tuottamat valveunet, elokuvat ja radiolähetykset yhtyneinä seksuaaliseen vapauteen helpottavat orjuutta, joka on alaisten kohtalona. Kun ottaa huomioon kaiken tämän, näyttää Utopia olevan paljon lähempänä kuin kukaan pari vuosikymmentä sitten osasi edes kuvitella. Sen vuoksi sijoitinkin Utopian kuuden vuosisadan päähän. Nykyisin tuntuu siltä, että tuollainen kauhutilanne odottaa meitä jo yhden ainoan vuosisadan kuluttua −−.\|Huxley<ref>{{Kirjaviite \| Tekijä = Huxley, Aldous \| Nimeke = Uusi uljas maailma \| Julkaisija = Tammi \| Vuosi = 2012 \| Sivu = 15-16 }}</ref>}}

	Seksuaalisen vapauden kulttuuri heikentää sen piirissä kasvavien ihmisten kykyä hallita viettiyllykkeitään. Viettien valtaan antautuminen kuitenkin vie pohjaa puolisouskollisuudelta ja rikkoo perhe-elämän eheyden. Perheyhteyden rikkoutuessa kehittyy monia henkilökohtaisia ja yhteiskunnallisia ongelmia. Näin syntyneitä ongelmia pyritään ratkaisemaan keskitetyillä yhteiskunnallisilla toimenpiteillä, jotka lisäävät valtion valtaa ja vähentävät yksilön vapautta. Lisääntyvä vallan keskittyminen puolestaan johtaa vallan väärinkäyttöön.		Seksuaalisen vapauden kulttuuri heikentää sen piirissä kasvavien ihmisten kykyä hallita viettiyllykkeitään. Viettien valtaan antautuminen kuitenkin vie pohjaa puolisouskollisuudelta ja rikkoo perhe-elämän eheyden. Perheyhteyden rikkoutuessa kehittyy monia henkilökohtaisia ja yhteiskunnallisia ongelmia. Näin syntyneitä ongelmia pyritään ratkaisemaan keskitetyillä yhteiskunnallisilla toimenpiteillä, jotka lisäävät valtion valtaa ja vähentävät yksilön vapautta. Lisääntyvä vallan keskittyminen puolestaan johtaa vallan väärinkäyttöön.

Spectator: /* Apologetiikkawiki */

2017-07-14T04:51:55Z

Apologetiikkawiki

← Vanhempi versio		Versio 14. heinäkuuta 2017 kello 04.51
Rivi 157:		Rivi 157:
	* [[Kristillinen seksuaalietiikka]]		* [[Kristillinen seksuaalietiikka]]
	* [[Moniavioisuus]]		* [[Moniavioisuus]]
	' [[Robert Oscar Lopez]]		* [[Robert Oscar Lopez]]
	* [[Roger Scruton]]		* [[Roger Scruton]]
	* [[Samaa sukupuolta olevien avioliitto]]		* [[Samaa sukupuolta olevien avioliitto]]

Spectator: /* Apologetiikkawiki */

2017-07-14T04:51:30Z

Apologetiikkawiki

← Vanhempi versio		Versio 14. heinäkuuta 2017 kello 04.51
Rivi 150:		Rivi 150:
	* [[Avioliitto]]		* [[Avioliitto]]
	* [[Avioero]]		* [[Avioero]]
			* [[Dietrich von Hildebrand]]
	* [[Geneettiset orvot]]		* [[Geneettiset orvot]]
	* [[Homofobia]]		* [[Homofobia]]
Rivi 156:		Rivi 157:
	* [[Kristillinen seksuaalietiikka]]		* [[Kristillinen seksuaalietiikka]]
	* [[Moniavioisuus]]		* [[Moniavioisuus]]
			' [[Robert Oscar Lopez]]
	* [[Roger Scruton]]		* [[Roger Scruton]]
	* [[Samaa sukupuolta olevien avioliitto]]		* [[Samaa sukupuolta olevien avioliitto]]