Justin L. Barrett - Muutoshistoria

Samuli Koivisto: linkkifix

2017-04-22T13:05:50Z

linkkifix

← Vanhempi versio		Versio 22. huhtikuuta 2017 kello 13.05
Rivi 1:		Rivi 1:
	'''Justin L. Barrett''' (s. 1971) on yksi kognitiivisen uskontotieteen perustajista. Hän toimii tutkijana Oxfordin yliopiston kognitiivisen ja evolutiivisen [[wp:antropologia\|antropologian]] tutkimuskeskuksessa.<ref>[http://www.altamirapress.com/Catalog/Reviews.shtml?command=Search&db=^DB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 Reviews for Why Would Anyone Believe in God?] Altamira Press</ref>		'''Justin L. Barrett''' (s. 1971) on yksi kognitiivisen uskontotieteen perustajista. Hän toimii tutkijana Oxfordin yliopiston kognitiivisen ja evolutiivisen [[wp:antropologia\|antropologian]] tutkimuskeskuksessa.<ref>[<nowiki>http://www.altamirapress.com/Catalog/Reviews.shtml?command=Search&db=^DB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673</nowiki> Reviews for Why Would Anyone Believe in God?] Altamira Press</ref>

	==Ura==		==Ura==

	Barrett väitteli tohtoriksi kokeellisesta psykologiasta Cornellin yliopistossa. Hän on opettanut Michiganin yliopistossa Ann Arborissa. Barrett on myös ollut perustamassa ja toimittamassa aikakauslehteä nimeltä ''Journal of Cognition & Culture'' ja kirjoittanut useita artikkeleita kognitiivisesta uskontotieteestä.<ref>[http://www.evolutionofreligion.org/speakers.php?s=Justin+Barrett Speakers Bio Hawaii conference of the evolution of religion]</ref><ref>[http://www.isca.ox.ac.uk/staff/publications/justin.barrett.shtml Barrett's Selected Publications] Oxfordin yliopiston verkkosivut</ref>		Barrett väitteli tohtoriksi kokeellisesta psykologiasta Cornellin yliopistossa. Hän on opettanut Michiganin yliopistossa Ann Arborissa. Barrett on myös ollut perustamassa ja toimittamassa aikakauslehteä nimeltä ''Journal of Cognition & Culture'' ja kirjoittanut useita artikkeleita kognitiivisesta uskontotieteestä.<ref>[<nowiki>http://www.evolutionofreligion.org/speakers.php?s=Justin+Barrett</nowiki> Speakers Bio Hawaii conference of the evolution of religion]</ref>{{,}}<ref>[<nowiki>http://www.isca.ox.ac.uk/staff/publications/justin.barrett.shtml</nowiki> Barrett's Selected Publications] Oxfordin yliopiston verkkosivut</ref>

	==Uskonnolliset näkemykset==		==Uskonnolliset näkemykset==
Rivi 9:		Rivi 9:
	''New York Times'' kuvaa Barrettia "kristityksi, joka uskoo kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen ja täydellisen hyvään [[Jumala\|Jumalaan]], joka loi maailmankaikkeuden" ja että "ihmisten on tarkoitus rakastaa Jumalaa ja toisiaan". Hänen mielestään "kristillinen teologia opettaa, että ihmiset on luotu elämään rakastavassa suhteessa Jumalaan ja toisiinsa. Miksi Jumala ei sitten loisi meitä sellaisiksi, että usko Jumalaan on meille täysin luonnollista?" Se, että henkisille ilmiöille löytyy tieteellinen selitys, ei Barrettin mukaan merkitse sitä, etteikö niihin tulisi uskoa: “Oletetaan, että tiede tuottaa uskottavan analyysin siitä, miksi ajattelen vaimoni rakastavan minua - tulisiko minun silloin lakata uskomasta, että hän rakastaa minua?"<ref>[http://www.nytimes.com/2007/03/04/magazine/04evolution.t.html?pagewanted=11&ei=5087%0A&em&en=166dbd9e75680e73&ex=1173243600 Darwin's God] New York Times 4.3.2007</ref>		''New York Times'' kuvaa Barrettia "kristityksi, joka uskoo kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen ja täydellisen hyvään [[Jumala\|Jumalaan]], joka loi maailmankaikkeuden" ja että "ihmisten on tarkoitus rakastaa Jumalaa ja toisiaan". Hänen mielestään "kristillinen teologia opettaa, että ihmiset on luotu elämään rakastavassa suhteessa Jumalaan ja toisiinsa. Miksi Jumala ei sitten loisi meitä sellaisiksi, että usko Jumalaan on meille täysin luonnollista?" Se, että henkisille ilmiöille löytyy tieteellinen selitys, ei Barrettin mukaan merkitse sitä, etteikö niihin tulisi uskoa: “Oletetaan, että tiede tuottaa uskottavan analyysin siitä, miksi ajattelen vaimoni rakastavan minua - tulisiko minun silloin lakata uskomasta, että hän rakastaa minua?"<ref>[http://www.nytimes.com/2007/03/04/magazine/04evolution.t.html?pagewanted=11&ei=5087%0A&em&en=166dbd9e75680e73&ex=1173243600 Darwin's God] New York Times 4.3.2007</ref>

	Kirjassaan ''Why would anyone believe in God'' Barrett ehdottaa, että "usko Jumalaan on lähes väistämätön seuraus siitä, miten mielemme on rakennettu. Suurin osa uskomuksistamme on seurausta sellaisten mielen työkalujen toiminnasta, jotka ovat tietoisuutemme alapuolella. Se, mitä tietoisesti uskomme, on suureksi osaksi näiden tiedostamattomien uskomusten tuotosta." Hän kirjoittaa edelleen, että "usko jumaliin sopii hyvin yhteen näiden automaattisten olettamusten kanssa; usko kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen Jumalaan sopii vielä paremmin yhteen kyseisten olettamusten kanssa."<ref>[http://www.altamirapress.com/Catalog/SingleBook.shtml?command=Search&db=%5EDB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 Book description ] Altamira Press - katso myös kirjan esipuhe [http://www.altamirapress.com/Chapters/Index.shtml?SKU=0759106673&Site=altamirapress&Title=Why%20Would%20Anyone%20Believe%20in%20God%3F&FileType=PDF täältä].</ref>		Kirjassaan ''Why would anyone believe in God'' Barrett ehdottaa, että "usko Jumalaan on lähes väistämätön seuraus siitä, miten mielemme on rakennettu. Suurin osa uskomuksistamme on seurausta sellaisten mielen työkalujen toiminnasta, jotka ovat tietoisuutemme alapuolella. Se, mitä tietoisesti uskomme, on suureksi osaksi näiden tiedostamattomien uskomusten tuotosta." Hän kirjoittaa edelleen, että "usko jumaliin sopii hyvin yhteen näiden automaattisten olettamusten kanssa; usko kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen Jumalaan sopii vielä paremmin yhteen kyseisten olettamusten kanssa."<ref>[<nowiki>http://www.altamirapress.com/Catalog/SingleBook.shtml?command=Search&db=%5EDB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673</nowiki> Book description ] Altamira Press - katso myös kirjan esipuhe [<nowiki>http://www.altamirapress.com/Chapters/Index.shtml?SKU=0759106673&Site=altamirapress&Title=Why%20Would%20Anyone%20Believe%20in%20God%3F&FileType=PDF</nowiki> täältä].</ref>

	==Teokset==		==Teokset==
Rivi 23:		Rivi 23:


	* [http://en.wikipedia.org/wiki/Pascal_Boyer Pascal Boyer] Washingtonin yliopistosta St. Louisista kuvaa kirjaa "teräväksi ja haastavaksi kuvaukseksi kognitiivisesta uskontotieteestä. Sen on kirjoittanut psykologi, joka käytännöllisesti katsoen keksi kyseisen tutkimusalan. Barrett yhdistää poikkeuksellisen käsitteellisen täsmällisyyden helposti luettavaan tyyliin. Tämän tulisi tarjota tarpeellisen oppaan uskonnon opiskelijoille ja tutkijoille ja kartan alan myöhemmälle kehittämiselle."<ref>Arviot, joita ei ole muuten viitteistetty, on lainattu [http://www.altamirapress.com/Catalog/Reviews.shtml?command=Search&db=^DB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 kustantajan sivuilta].</ref>		* [http://en.wikipedia.org/wiki/Pascal_Boyer Pascal Boyer] Washingtonin yliopistosta St. Louisista kuvaa kirjaa "teräväksi ja haastavaksi kuvaukseksi kognitiivisesta uskontotieteestä. Sen on kirjoittanut psykologi, joka käytännöllisesti katsoen keksi kyseisen tutkimusalan. Barrett yhdistää poikkeuksellisen käsitteellisen täsmällisyyden helposti luettavaan tyyliin. Tämän tulisi tarjota tarpeellisen oppaan uskonnon opiskelijoille ja tutkijoille ja kartan alan myöhemmälle kehittämiselle."<ref>Arviot, joita ei ole muuten viitteistetty, on lainattu [<nowiki>http://www.altamirapress.com/Catalog/Reviews.shtml?command=Search&db=^DB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673</nowiki> kustantajan sivuilta].</ref>

	* Yalen yliopiston professori [[Nicholas Wolterstorff]] toteaa: "Tuhansien vuosien ajan filosofit ja muut ovat tarjonneet selityksiä uskonnolliselle uskolle. Barrettin selonteko haastaa kaikki tuntemani selitykset; se perustuu kiehtoviin ja innovatiivisiin empiirisiin tutkimuksiin ja terävään filosofiseen analyysiin. Hänen teoriansa on innovatiivinen, vakuuttava ja provokatiivinen monissa kohdissa, ei vähiten johtopäätöksessä, jonka mukaan teismi, ei ateismi, on luonnollinen tilamme. Tämä kirja ravistelee tutkimusalaa; kaikkien uskonnonfilosofien ja uskonnonpsykologien on otettava se huomioon."		* Yalen yliopiston professori [[Nicholas Wolterstorff]] toteaa: "Tuhansien vuosien ajan filosofit ja muut ovat tarjonneet selityksiä uskonnolliselle uskolle. Barrettin selonteko haastaa kaikki tuntemani selitykset; se perustuu kiehtoviin ja innovatiivisiin empiirisiin tutkimuksiin ja terävään filosofiseen analyysiin. Hänen teoriansa on innovatiivinen, vakuuttava ja provokatiivinen monissa kohdissa, ei vähiten johtopäätöksessä, jonka mukaan teismi, ei ateismi, on luonnollinen tilamme. Tämä kirja ravistelee tutkimusalaa; kaikkien uskonnonfilosofien ja uskonnonpsykologien on otettava se huomioon."

Apollos: /* Kirjan takakannen kommentteja */ typofix

2013-05-11T18:32:36Z

Kirjan takakannen kommentteja: typofix

← Vanhempi versio		Versio 11. toukokuuta 2013 kello 18.32
Rivi 27:		Rivi 27:
	* Yalen yliopiston professori [[Nicholas Wolterstorff]] toteaa: "Tuhansien vuosien ajan filosofit ja muut ovat tarjonneet selityksiä uskonnolliselle uskolle. Barrettin selonteko haastaa kaikki tuntemani selitykset; se perustuu kiehtoviin ja innovatiivisiin empiirisiin tutkimuksiin ja terävään filosofiseen analyysiin. Hänen teoriansa on innovatiivinen, vakuuttava ja provokatiivinen monissa kohdissa, ei vähiten johtopäätöksessä, jonka mukaan teismi, ei ateismi, on luonnollinen tilamme. Tämä kirja ravistelee tutkimusalaa; kaikkien uskonnonfilosofien ja uskonnonpsykologien on otettava se huomioon."		* Yalen yliopiston professori [[Nicholas Wolterstorff]] toteaa: "Tuhansien vuosien ajan filosofit ja muut ovat tarjonneet selityksiä uskonnolliselle uskolle. Barrettin selonteko haastaa kaikki tuntemani selitykset; se perustuu kiehtoviin ja innovatiivisiin empiirisiin tutkimuksiin ja terävään filosofiseen analyysiin. Hänen teoriansa on innovatiivinen, vakuuttava ja provokatiivinen monissa kohdissa, ei vähiten johtopäätöksessä, jonka mukaan teismi, ei ateismi, on luonnollinen tilamme. Tämä kirja ravistelee tutkimusalaa; kaikkien uskonnonfilosofien ja uskonnonpsykologien on otettava se huomioon."

	* Cambridgen yliopiston professori [[wp:Robert Hinde\|Robert Hinde]] sanoo: "Hienosti argumentoidussa esityksessään Justin Barrett yhdistää aineistoa kognitiivisesta psykologiasta osoittaakseen, että usko Jumalaan on luonnollinen. Usko on intuitiivisesti tyydyttävä, koska se riippuu ~~kaikkkien~~ ihmisten omistamista henkisistä työkaluista. Sen luonnollisuus ei merkitse, että se on tosi, sillä henkiset työkalut kehittyivät luonnollisen ja kulttuurisen valinnan avulla auttaakseen ihmisiä pysymään hengissä, ei löytääkseen totuutta. Tästä kirjasta tulee ~~uskonnontotieteen~~ klassikko, ja antropologien, teologien ja luonnontieteilijöiden ja muiden uskonnon voimaa ihmettelevien tulisi lukea se."		* Cambridgen yliopiston professori [[wp:Robert Hinde\|Robert Hinde]] sanoo: "Hienosti argumentoidussa esityksessään Justin Barrett yhdistää aineistoa kognitiivisesta psykologiasta osoittaakseen, että usko Jumalaan on luonnollinen. Usko on intuitiivisesti tyydyttävä, koska se riippuu kaikkien ihmisten omistamista henkisistä työkaluista. Sen luonnollisuus ei merkitse, että se on tosi, sillä henkiset työkalut kehittyivät luonnollisen ja kulttuurisen valinnan avulla auttaakseen ihmisiä pysymään hengissä, ei löytääkseen totuutta. Tästä kirjasta tulee uskontotieteen klassikko, ja antropologien, teologien ja luonnontieteilijöiden ja muiden uskonnon voimaa ihmettelevien tulisi lukea se."

	== Viitteet ==		== Viitteet ==

Samuli Koivisto: evolutionaarinen => evolutiivinen, wp-linkitys

2013-05-09T11:09:29Z

evolutionaarinen => evolutiivinen, wp-linkitys

← Vanhempi versio		Versio 9. toukokuuta 2013 kello 11.09
Rivi 1:		Rivi 1:
	'''Justin L. Barrett''' (s. 1971) on yksi kognitiivisen uskontotieteen perustajista. Hän toimii tutkijana Oxfordin yliopiston kognitiivisen ja ~~evolutionaarisen~~ [[antropologia]]n tutkimuskeskuksessa.<ref>[http://www.altamirapress.com/Catalog/Reviews.shtml?command=Search&db=^DB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 Reviews for Why Would Anyone Believe in God?] Altamira Press</ref>		'''Justin L. Barrett''' (s. 1971) on yksi kognitiivisen uskontotieteen perustajista. Hän toimii tutkijana Oxfordin yliopiston kognitiivisen ja evolutiivisen [[wp:antropologia\|antropologian]] tutkimuskeskuksessa.<ref>[http://www.altamirapress.com/Catalog/Reviews.shtml?command=Search&db=^DB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 Reviews for Why Would Anyone Believe in God?] Altamira Press</ref>

	==Ura==		==Ura==

Samuli Koivisto: Linkitysten järkevöitys

2013-05-02T16:59:18Z

Linkitysten järkevöitys

← Vanhempi versio		Versio 2. toukokuuta 2013 kello 16.59
Rivi 3:		Rivi 3:
	==Ura==		==Ura==

	Barrett väitteli tohtoriksi kokeellisesta psykologiasta [[Cornellin ~~yliopisto]]ssa~~. Hän on opettanut Michiganin yliopistossa [[Ann ~~Arbor]]issa~~.		Barrett väitteli tohtoriksi kokeellisesta psykologiasta Cornellin yliopistossa. Hän on opettanut Michiganin yliopistossa Ann Arborissa. Barrett on myös ollut perustamassa ja toimittamassa aikakauslehteä nimeltä ''Journal of Cognition & Culture'' ja kirjoittanut useita artikkeleita kognitiivisesta uskontotieteestä.<ref>[http://www.evolutionofreligion.org/speakers.php?s=Justin+Barrett Speakers Bio Hawaii conference of the evolution of religion]</ref><ref>[http://www.isca.ox.ac.uk/staff/publications/justin.barrett.shtml Barrett's Selected Publications] Oxfordin yliopiston verkkosivut</ref>

	Barrett on ollut perustamassa ja toimittamassa aikakauslehteä nimeltä ''Journal of Cognition & Culture'' ja kirjoittanut useita artikkeleita kognitiivisesta ~~[[Uskontotiede\|~~uskontotieteestä]].<ref>[http://www.evolutionofreligion.org/speakers.php?s=Justin+Barrett Speakers Bio Hawaii conference of the evolution of religion]</ref><ref>[http://www.isca.ox.ac.uk/staff/publications/justin.barrett.shtml Barrett's Selected Publications] Oxfordin yliopiston verkkosivut</ref>

	==Uskonnolliset näkemykset==		==Uskonnolliset näkemykset==

	''New York Times'' kuvaa Barrettia "kristityksi, joka uskoo kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen ja täydellisen hyvään [[Jumala ~~(kristinusko)~~\|Jumalaan]], joka loi maailmankaikkeuden" ja että "ihmisten on tarkoitus rakastaa Jumalaa ja toisiaan". Hänen mielestään "kristillinen teologia opettaa, että ihmiset on luotu elämään rakastavassa suhteessa Jumalaan ja toisiinsa. Miksi Jumala ei sitten loisi meitä sellaisiksi, että usko Jumalaan on meille täysin luonnollista?" Se, että henkisille ilmiöille löytyy tieteellinen selitys, ei Barrettin mukaan merkitse sitä, etteikö niihin tulisi uskoa: “Oletetaan, että tiede tuottaa uskottavan analyysin siitä, miksi ajattelen vaimoni rakastavan minua - tulisiko minun silloin lakata uskomasta, että hän rakastaa minua?"<ref>[http://www.nytimes.com/2007/03/04/magazine/04evolution.t.html?pagewanted=11&ei=5087%0A&em&en=166dbd9e75680e73&ex=1173243600 Darwin's God] New York Times 4.3.2007</ref>		''New York Times'' kuvaa Barrettia "kristityksi, joka uskoo kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen ja täydellisen hyvään [[Jumala\|Jumalaan]], joka loi maailmankaikkeuden" ja että "ihmisten on tarkoitus rakastaa Jumalaa ja toisiaan". Hänen mielestään "kristillinen teologia opettaa, että ihmiset on luotu elämään rakastavassa suhteessa Jumalaan ja toisiinsa. Miksi Jumala ei sitten loisi meitä sellaisiksi, että usko Jumalaan on meille täysin luonnollista?" Se, että henkisille ilmiöille löytyy tieteellinen selitys, ei Barrettin mukaan merkitse sitä, etteikö niihin tulisi uskoa: “Oletetaan, että tiede tuottaa uskottavan analyysin siitä, miksi ajattelen vaimoni rakastavan minua - tulisiko minun silloin lakata uskomasta, että hän rakastaa minua?"<ref>[http://www.nytimes.com/2007/03/04/magazine/04evolution.t.html?pagewanted=11&ei=5087%0A&em&en=166dbd9e75680e73&ex=1173243600 Darwin's God] New York Times 4.3.2007</ref>

	Kirjassaan ''Why would anyone believe in God'' Barrett ehdottaa, että "usko Jumalaan on lähes väistämätön seuraus siitä, miten mielemme on rakennettu. Suurin osa uskomuksistamme on seurausta sellaisten mielen työkalujen toiminnasta, jotka ovat tietoisuutemme alapuolella. Se, mitä tietoisesti uskomme, on suureksi osaksi näiden tiedostamattomien uskomusten tuotosta." Hän kirjoittaa edelleen, että "usko jumaliin sopii hyvin yhteen näiden automaattisten olettamusten kanssa; usko kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen Jumalaan sopii vielä paremmin yhteen kyseisten olettamusten kanssa."<ref>[http://www.altamirapress.com/Catalog/SingleBook.shtml?command=Search&db=%5EDB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 Book description ] Altamira Press - katso myös kirjan esipuhe [http://www.altamirapress.com/Chapters/Index.shtml?SKU=0759106673&Site=altamirapress&Title=Why%20Would%20Anyone%20Believe%20in%20God%3F&FileType=PDF täältä].</ref>		Kirjassaan ''Why would anyone believe in God'' Barrett ehdottaa, että "usko Jumalaan on lähes väistämätön seuraus siitä, miten mielemme on rakennettu. Suurin osa uskomuksistamme on seurausta sellaisten mielen työkalujen toiminnasta, jotka ovat tietoisuutemme alapuolella. Se, mitä tietoisesti uskomme, on suureksi osaksi näiden tiedostamattomien uskomusten tuotosta." Hän kirjoittaa edelleen, että "usko jumaliin sopii hyvin yhteen näiden automaattisten olettamusten kanssa; usko kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen Jumalaan sopii vielä paremmin yhteen kyseisten olettamusten kanssa."<ref>[http://www.altamirapress.com/Catalog/SingleBook.shtml?command=Search&db=%5EDB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 Book description ] Altamira Press - katso myös kirjan esipuhe [http://www.altamirapress.com/Chapters/Index.shtml?SKU=0759106673&Site=altamirapress&Title=Why%20Would%20Anyone%20Believe%20in%20God%3F&FileType=PDF täältä].</ref>
Rivi 20:		Rivi 18:

	* "Cognitive Science of Religion: What is it and Why is it?" ''Religion Compass'' 1(2007). Tarjoaa lyhyen selonteon kognitiotieteen ja uskonnon suhteesta.		* "Cognitive Science of Religion: What is it and Why is it?" ''Religion Compass'' 1(2007). Tarjoaa lyhyen selonteon kognitiotieteen ja uskonnon suhteesta.
	* "Exploring the Natural Foundations of [[Religion]]", ''Trends in Cognitive Sciences'', 2000, vol.4 pp 29–34.		* "Exploring the Natural Foundations of Religion", ''Trends in Cognitive Sciences'', 2000, vol.4 pp 29–34.


	== Kirjan takakannen kommentteja ==		== Kirjan takakannen kommentteja ==


	* [[Pascal Boyer]] Washingtonin yliopistosta St. Louisista kuvaa kirjaa "teräväksi ja haastavaksi kuvaukseksi kognitiivisesta uskontotieteestä. Sen on kirjoittanut psykologi, joka käytännöllisesti katsoen keksi kyseisen tutkimusalan. Barrett yhdistää poikkeuksellisen käsitteellisen täsmällisyyden helposti luettavaan tyyliin. Tämän tulisi tarjota tarpeellisen oppaan uskonnon opiskelijoille ja tutkijoille ja kartan alan myöhemmälle kehittämiselle."<ref>Arviot, joita ei ole muuten viitteistetty, on lainattu [http://www.altamirapress.com/Catalog/Reviews.shtml?command=Search&db=^DB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 kustantajan sivuilta].</ref>		* [http://en.wikipedia.org/wiki/Pascal_Boyer Pascal Boyer] Washingtonin yliopistosta St. Louisista kuvaa kirjaa "teräväksi ja haastavaksi kuvaukseksi kognitiivisesta uskontotieteestä. Sen on kirjoittanut psykologi, joka käytännöllisesti katsoen keksi kyseisen tutkimusalan. Barrett yhdistää poikkeuksellisen käsitteellisen täsmällisyyden helposti luettavaan tyyliin. Tämän tulisi tarjota tarpeellisen oppaan uskonnon opiskelijoille ja tutkijoille ja kartan alan myöhemmälle kehittämiselle."<ref>Arviot, joita ei ole muuten viitteistetty, on lainattu [http://www.altamirapress.com/Catalog/Reviews.shtml?command=Search&db=^DB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 kustantajan sivuilta].</ref>

	* Yalen yliopiston professori [[Nicholas Wolterstorff]] toteaa: "Tuhansien vuosien ajan filosofit ja muut ovat tarjonneet selityksiä uskonnolliselle uskolle. Barrettin selonteko haastaa kaikki tuntemani selitykset; se perustuu kiehtoviin ja innovatiivisiin empiirisiin tutkimuksiin ja terävään filosofiseen analyysiin. Hänen teoriansa on innovatiivinen, vakuuttava ja provokatiivinen monissa kohdissa, ei vähiten johtopäätöksessä, jonka mukaan teismi, ei ateismi, on luonnollinen tilamme. Tämä kirja ravistelee tutkimusalaa; kaikkien uskonnonfilosofien ja uskonnonpsykologien on otettava se huomioon."		* Yalen yliopiston professori [[Nicholas Wolterstorff]] toteaa: "Tuhansien vuosien ajan filosofit ja muut ovat tarjonneet selityksiä uskonnolliselle uskolle. Barrettin selonteko haastaa kaikki tuntemani selitykset; se perustuu kiehtoviin ja innovatiivisiin empiirisiin tutkimuksiin ja terävään filosofiseen analyysiin. Hänen teoriansa on innovatiivinen, vakuuttava ja provokatiivinen monissa kohdissa, ei vähiten johtopäätöksessä, jonka mukaan teismi, ei ateismi, on luonnollinen tilamme. Tämä kirja ravistelee tutkimusalaa; kaikkien uskonnonfilosofien ja uskonnonpsykologien on otettava se huomioon."

	* Cambridgen yliopiston professori [[Robert Hinde]] sanoo: "Hienosti argumentoidussa esityksessään Justin Barrett yhdistää aineistoa kognitiivisesta psykologiasta osoittaakseen, että usko Jumalaan on luonnollinen. Usko on intuitiivisesti tyydyttävä, koska se riippuu kaikkkien ihmisten omistamista henkisistä työkaluista. Sen luonnollisuus ei merkitse, että se on tosi, sillä henkiset työkalut kehittyivät luonnollisen ja kulttuurisen valinnan avulla auttaakseen ihmisiä pysymään hengissä, ei löytääkseen totuutta. Tästä kirjasta tulee uskonnontotieteen klassikko, ja antropologien, teologien ja luonnontieteilijöiden ja muiden uskonnon voimaa ihmettelevien tulisi lukea se."		* Cambridgen yliopiston professori [[wp:Robert Hinde\|Robert Hinde]] sanoo: "Hienosti argumentoidussa esityksessään Justin Barrett yhdistää aineistoa kognitiivisesta psykologiasta osoittaakseen, että usko Jumalaan on luonnollinen. Usko on intuitiivisesti tyydyttävä, koska se riippuu kaikkkien ihmisten omistamista henkisistä työkaluista. Sen luonnollisuus ei merkitse, että se on tosi, sillä henkiset työkalut kehittyivät luonnollisen ja kulttuurisen valinnan avulla auttaakseen ihmisiä pysymään hengissä, ei löytääkseen totuutta. Tästä kirjasta tulee uskonnontotieteen klassikko, ja antropologien, teologien ja luonnontieteilijöiden ja muiden uskonnon voimaa ihmettelevien tulisi lukea se."


	== Viitteet ==		== Viitteet ==

Apollos: /* Uskonnolliset näkemykset */ typo

2010-11-09T12:50:32Z

Uskonnolliset näkemykset: typo

← Vanhempi versio		Versio 9. marraskuuta 2010 kello 12.50
Rivi 11:		Rivi 11:
	''New York Times'' kuvaa Barrettia "kristityksi, joka uskoo kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen ja täydellisen hyvään [[Jumala (kristinusko)\|Jumalaan]], joka loi maailmankaikkeuden" ja että "ihmisten on tarkoitus rakastaa Jumalaa ja toisiaan". Hänen mielestään "kristillinen teologia opettaa, että ihmiset on luotu elämään rakastavassa suhteessa Jumalaan ja toisiinsa. Miksi Jumala ei sitten loisi meitä sellaisiksi, että usko Jumalaan on meille täysin luonnollista?" Se, että henkisille ilmiöille löytyy tieteellinen selitys, ei Barrettin mukaan merkitse sitä, etteikö niihin tulisi uskoa: “Oletetaan, että tiede tuottaa uskottavan analyysin siitä, miksi ajattelen vaimoni rakastavan minua - tulisiko minun silloin lakata uskomasta, että hän rakastaa minua?"<ref>[http://www.nytimes.com/2007/03/04/magazine/04evolution.t.html?pagewanted=11&ei=5087%0A&em&en=166dbd9e75680e73&ex=1173243600 Darwin's God] New York Times 4.3.2007</ref>		''New York Times'' kuvaa Barrettia "kristityksi, joka uskoo kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen ja täydellisen hyvään [[Jumala (kristinusko)\|Jumalaan]], joka loi maailmankaikkeuden" ja että "ihmisten on tarkoitus rakastaa Jumalaa ja toisiaan". Hänen mielestään "kristillinen teologia opettaa, että ihmiset on luotu elämään rakastavassa suhteessa Jumalaan ja toisiinsa. Miksi Jumala ei sitten loisi meitä sellaisiksi, että usko Jumalaan on meille täysin luonnollista?" Se, että henkisille ilmiöille löytyy tieteellinen selitys, ei Barrettin mukaan merkitse sitä, etteikö niihin tulisi uskoa: “Oletetaan, että tiede tuottaa uskottavan analyysin siitä, miksi ajattelen vaimoni rakastavan minua - tulisiko minun silloin lakata uskomasta, että hän rakastaa minua?"<ref>[http://www.nytimes.com/2007/03/04/magazine/04evolution.t.html?pagewanted=11&ei=5087%0A&em&en=166dbd9e75680e73&ex=1173243600 Darwin's God] New York Times 4.3.2007</ref>

	Kirjassaan ''Why would anyone believe in God'' Barrett ehdottaa, että "usko Jumalaan on lähes väistämätön seuraus siitä, miten mielemme on rakennettu. Suurin osa uskomuksistamme on seurausta sellaisten mielen työkalujen toiminnasta, jotka ovat tietoisuutemme alapuolella. Se, mitä tietoisesti uskomme, on suureksi osaksi näiden tiedostamattomien uskomusten tuotosta." Hän kirjoittaa edelleen, että "usko jumaliin sopii hyvin yhteen näiden automaattisten olettamusten kanssa; usko kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen Jumalaan sopii vielä paremmin yhteen kyseisten olettamusten kanssa."<ref>[http://www.altamirapress.com/Catalog/SingleBook.shtml?command=Search&db=%5EDB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 Book description ] Altamira Press - katso myös kirjan esipuhe [http://www.altamirapress.com/Chapters/Index.shtml?SKU=0759106673&Site=altamirapress&Title=Why%20Would%20Anyone%20Believe%20in%20God%3F&FileType=PDF täältä]</ref>		Kirjassaan ''Why would anyone believe in God'' Barrett ehdottaa, että "usko Jumalaan on lähes väistämätön seuraus siitä, miten mielemme on rakennettu. Suurin osa uskomuksistamme on seurausta sellaisten mielen työkalujen toiminnasta, jotka ovat tietoisuutemme alapuolella. Se, mitä tietoisesti uskomme, on suureksi osaksi näiden tiedostamattomien uskomusten tuotosta." Hän kirjoittaa edelleen, että "usko jumaliin sopii hyvin yhteen näiden automaattisten olettamusten kanssa; usko kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen Jumalaan sopii vielä paremmin yhteen kyseisten olettamusten kanssa."<ref>[http://www.altamirapress.com/Catalog/SingleBook.shtml?command=Search&db=%5EDB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 Book description ] Altamira Press - katso myös kirjan esipuhe [http://www.altamirapress.com/Chapters/Index.shtml?SKU=0759106673&Site=altamirapress&Title=Why%20Would%20Anyone%20Believe%20in%20God%3F&FileType=PDF täältä].</ref>

	==Teokset==		==Teokset==

Apollos: typofix, kh

2010-11-09T12:49:06Z

typofix, kh

← Vanhempi versio		Versio 9. marraskuuta 2010 kello 12.49
Rivi 5:		Rivi 5:
	Barrett väitteli tohtoriksi kokeellisesta psykologiasta [[Cornellin yliopisto]]ssa. Hän on opettanut Michiganin yliopistossa [[Ann Arbor]]issa.		Barrett väitteli tohtoriksi kokeellisesta psykologiasta [[Cornellin yliopisto]]ssa. Hän on opettanut Michiganin yliopistossa [[Ann Arbor]]issa.

	Barrett on ollut perustamassa ja toimittamassa aikakauslehteä nimeltä ''Journal of Cognition & Culture'' ja kirjoittanut useita artikkeleita ~~kognitiviisesta~~ [[Uskontotiede\|uskontotieteestä]].<ref>[http://www.evolutionofreligion.org/speakers.php?s=Justin+Barrett Speakers Bio Hawaii conference of the evolution of religion]</ref><ref>[http://www.isca.ox.ac.uk/staff/publications/justin.barrett.shtml Barrett's Selected Publications] Oxfordin yliopiston verkkosivut</ref>		Barrett on ollut perustamassa ja toimittamassa aikakauslehteä nimeltä ''Journal of Cognition & Culture'' ja kirjoittanut useita artikkeleita kognitiivisesta [[Uskontotiede\|uskontotieteestä]].<ref>[http://www.evolutionofreligion.org/speakers.php?s=Justin+Barrett Speakers Bio Hawaii conference of the evolution of religion]</ref><ref>[http://www.isca.ox.ac.uk/staff/publications/justin.barrett.shtml Barrett's Selected Publications] Oxfordin yliopiston verkkosivut</ref>

	==Uskonnolliset näkemykset==		==Uskonnolliset näkemykset==

	New York Times kuvaa Barrettia "kristityksi, joka uskoo kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen ja täydellisen hyvään [[Jumala (kristinusko)\|Jumalaan]], joka loi maailmankaikkeuden" ja että "ihmisten on tarkoitus rakastaa Jumalaa ja toisiaan". Hänen mielestään "kristillinen teologia opettaa, että ihmiset on luotu elämään rakastavassa suhteessa Jumalaan ja toisiinsa. Miksi Jumala ei sitten loisi meitä sellaisiksi, että usko Jumalaan on meille täysin luonnollista?" Se, että henkisille ilmiöille löytyy tieteellinen selitys, ei Barrettin mukaan merkitse sitä, etteikö niihin tulisi uskoa.“Oletetaan, että tiede tuottaa uskottavan analyysin siitä, miksi ajattelen ~~vaimonia~~ rakastavan minua - tulisiko minun silloin lakata uskomasta, että hän rakastaa minua?"<ref>[http://www.nytimes.com/2007/03/04/magazine/04evolution.t.html?pagewanted=11&ei=5087%0A&em&en=166dbd9e75680e73&ex=1173243600 Darwin's God] New York Times 4.3.2007</ref>		''New York Times'' kuvaa Barrettia "kristityksi, joka uskoo kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen ja täydellisen hyvään [[Jumala (kristinusko)\|Jumalaan]], joka loi maailmankaikkeuden" ja että "ihmisten on tarkoitus rakastaa Jumalaa ja toisiaan". Hänen mielestään "kristillinen teologia opettaa, että ihmiset on luotu elämään rakastavassa suhteessa Jumalaan ja toisiinsa. Miksi Jumala ei sitten loisi meitä sellaisiksi, että usko Jumalaan on meille täysin luonnollista?" Se, että henkisille ilmiöille löytyy tieteellinen selitys, ei Barrettin mukaan merkitse sitä, etteikö niihin tulisi uskoa: “Oletetaan, että tiede tuottaa uskottavan analyysin siitä, miksi ajattelen vaimoni rakastavan minua - tulisiko minun silloin lakata uskomasta, että hän rakastaa minua?"<ref>[http://www.nytimes.com/2007/03/04/magazine/04evolution.t.html?pagewanted=11&ei=5087%0A&em&en=166dbd9e75680e73&ex=1173243600 Darwin's God] New York Times 4.3.2007</ref>

	Kirjassaan ''Why would anyone believe in God'' Barrett ehdottaa, että "usko Jumalaan on lähes väistämätön seuraus siitä, miten mielemme on rakennettu. Suurin osa uskomuksistamme on seurausta sellaisten mielen työkalujen toiminnasta, jotka ovat tietoisuutemme alapuolella. Se, mitä tietoisesti uskomme, on suureksi osaksi näiden tiedostamattomien uskomusten tuotosta." Hän kirjoittaa edelleen, että "usko jumaliin sopii hyvin yhteen näiden automaattisten olettamusten kanssa; usko kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen Jumalaan sopii vielä paremmin yhteen kyseisten olettamusten kanssa."<ref>[http://www.altamirapress.com/Catalog/SingleBook.shtml?command=Search&db=%5EDB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 Book description ] Altamira Press - katso myös kirjan esipuhe [http://www.altamirapress.com/Chapters/Index.shtml?SKU=0759106673&Site=altamirapress&Title=Why%20Would%20Anyone%20Believe%20in%20God%3F&FileType=PDF täältä]</ref>		Kirjassaan ''Why would anyone believe in God'' Barrett ehdottaa, että "usko Jumalaan on lähes väistämätön seuraus siitä, miten mielemme on rakennettu. Suurin osa uskomuksistamme on seurausta sellaisten mielen työkalujen toiminnasta, jotka ovat tietoisuutemme alapuolella. Se, mitä tietoisesti uskomme, on suureksi osaksi näiden tiedostamattomien uskomusten tuotosta." Hän kirjoittaa edelleen, että "usko jumaliin sopii hyvin yhteen näiden automaattisten olettamusten kanssa; usko kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen Jumalaan sopii vielä paremmin yhteen kyseisten olettamusten kanssa."<ref>[http://www.altamirapress.com/Catalog/SingleBook.shtml?command=Search&db=%5EDB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 Book description ] Altamira Press - katso myös kirjan esipuhe [http://www.altamirapress.com/Chapters/Index.shtml?SKU=0759106673&Site=altamirapress&Title=Why%20Would%20Anyone%20Believe%20in%20God%3F&FileType=PDF täältä]</ref>
Rivi 20:		Rivi 20:

	* "Cognitive Science of Religion: What is it and Why is it?" ''Religion Compass'' 1(2007). Tarjoaa lyhyen selonteon kognitiotieteen ja uskonnon suhteesta.		* "Cognitive Science of Religion: What is it and Why is it?" ''Religion Compass'' 1(2007). Tarjoaa lyhyen selonteon kognitiotieteen ja uskonnon suhteesta.
	* "Exploring the Natural Foundations of [[Religion]]," ''Trends in Cognitive Sciences,'' 2000, vol.4 pp 29–34		* "Exploring the Natural Foundations of [[Religion]]", ''Trends in Cognitive Sciences'', 2000, vol.4 pp 29–34.


Rivi 26:		Rivi 26:


	* [[Pascal Boyer]] Washingtonin yliopistosta St. ~~Lousista~~ kuvaa kirjaa "teräväksi ja haastavaksi kuvaukseksi ~~kognitiitivisesta~~ uskontotieteestä. Sen on kirjoittanut psykologi, joka käytännöllisesti katsoen keksi kyseisen tutkimusalan. Barrett yhdistää poikkeuksellisen käsitteellisen täsmällisyyden helposti luettavaan tyyliin. Tämän tulisi tarjota tarpeellisen oppaan uskonnon opiskelijoille ja tutkijoille ja kartan alan myöhemmälle kehittämiselle."<ref>~~arviot~~, joita ei ole muuten ~~viiteistetty~~ on lainattu [http://www.altamirapress.com/Catalog/Reviews.shtml?command=Search&db=^DB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 kustantajan sivuilta]</ref>		* [[Pascal Boyer]] Washingtonin yliopistosta St. Louisista kuvaa kirjaa "teräväksi ja haastavaksi kuvaukseksi kognitiivisesta uskontotieteestä. Sen on kirjoittanut psykologi, joka käytännöllisesti katsoen keksi kyseisen tutkimusalan. Barrett yhdistää poikkeuksellisen käsitteellisen täsmällisyyden helposti luettavaan tyyliin. Tämän tulisi tarjota tarpeellisen oppaan uskonnon opiskelijoille ja tutkijoille ja kartan alan myöhemmälle kehittämiselle."<ref>Arviot, joita ei ole muuten viitteistetty, on lainattu [http://www.altamirapress.com/Catalog/Reviews.shtml?command=Search&db=^DB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 kustantajan sivuilta].</ref>

	* Yalen yliopiston professori [[Nicholas Wolterstorff]]toteaa: "Tuhansien vuosien ajan filosofit ja muut ovat tarjonneet selityksiä uskonnolliselle uskolle. Barrettin selonteko haastaa kaikki tuntemani selitykset; se perustuu kiehtoviin ja innovatiivisiin empiirisiin tutkimuksiin ja terävään filosofiseen analyysiin. Hänen teoriansa on innovatiivinen, vakuuttava ja provokatiivinen monissa kohdissa, ei vähiten johtopäätöksessä, jonka mukaan teismi. ei ateismi, on luonnollinen tilamme. Tämä kirja ravistelee tutkimusalaa; kaikkien uskonnonfilosofien ja uskonnonpsykologien on otettava se huomioon."		* Yalen yliopiston professori [[Nicholas Wolterstorff]] toteaa: "Tuhansien vuosien ajan filosofit ja muut ovat tarjonneet selityksiä uskonnolliselle uskolle. Barrettin selonteko haastaa kaikki tuntemani selitykset; se perustuu kiehtoviin ja innovatiivisiin empiirisiin tutkimuksiin ja terävään filosofiseen analyysiin. Hänen teoriansa on innovatiivinen, vakuuttava ja provokatiivinen monissa kohdissa, ei vähiten johtopäätöksessä, jonka mukaan teismi, ei ateismi, on luonnollinen tilamme. Tämä kirja ravistelee tutkimusalaa; kaikkien uskonnonfilosofien ja uskonnonpsykologien on otettava se huomioon."

	* Cambridgen yliopiston professori [[Robert Hinde]] sanoo: "Hienosti argumentoidussa esityksessään Justin Barrett yhdistää aineistoa kognitiivisesta psykologiasta osoittaakseen, että usko Jumalaan on luonnollinen. Usko on intuitiivisesti tyydyttävä, koska se riippuu kaikkkien ihmisten omistamista henkisistä työkaluista. Sen luonnollisuus ei merkitse, että se on tosi, sillä henkiset työkalut ~~kehittyivtä~~ luonnollisen ja kulttuurisen valinnan avulla auttaakseen ihmisiä pysymään hengissä, ei löytääkseen totuutta. Tästä kirjasta tulee uskonnontotieteen klassikko ja antropologien, teologien ja luonnontieteilijöiden ja muiden uskonnon ~~voimaaa~~ ihmettelevien tulisi lukea se."		* Cambridgen yliopiston professori [[Robert Hinde]] sanoo: "Hienosti argumentoidussa esityksessään Justin Barrett yhdistää aineistoa kognitiivisesta psykologiasta osoittaakseen, että usko Jumalaan on luonnollinen. Usko on intuitiivisesti tyydyttävä, koska se riippuu kaikkkien ihmisten omistamista henkisistä työkaluista. Sen luonnollisuus ei merkitse, että se on tosi, sillä henkiset työkalut kehittyivät luonnollisen ja kulttuurisen valinnan avulla auttaakseen ihmisiä pysymään hengissä, ei löytääkseen totuutta. Tästä kirjasta tulee uskonnontotieteen klassikko, ja antropologien, teologien ja luonnontieteilijöiden ja muiden uskonnon voimaa ihmettelevien tulisi lukea se."

Spectator (9. marraskuuta 2010 kello 09.44)

2010-11-09T09:44:34Z

← Vanhempi versio		Versio 9. marraskuuta 2010 kello 09.44
Rivi 9:		Rivi 9:
	==Uskonnolliset näkemykset==		==Uskonnolliset näkemykset==

	New York Times kuvaa Barrettia "kristityksi, joka uskoo kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen ja täydellisen hyvään [[Jumala (kristinusko)\|Jumalaan]], joka loi maailmankaikkeuden" ja että "ihmisten on tarkoitus rakastaa Jumalaa ja toisiaan". Hänen mielestään "kristillinen teologia opettaa, että ihmiset on luotu elämään rakastavassa suhteessa Jumalaan ja toisiinsa. Miksi Jumala ei sitten loisi meitä sellaisiksi, että usko Jumalaan on meille täysin luonnollista?" Se, että henkisille ilmiöille löytyy tieteellinen selitys, ei Barrettin mukaan merkitse sitä, etteikö niihin tulisi uskoa.<ref>[http://www.nytimes.com/2007/03/04/magazine/04evolution.t.html?pagewanted=11&ei=5087%0A&em&en=166dbd9e75680e73&ex=1173243600 Darwin's God] New York Times 4.3.2007</ref>		New York Times kuvaa Barrettia "kristityksi, joka uskoo kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen ja täydellisen hyvään [[Jumala (kristinusko)\|Jumalaan]], joka loi maailmankaikkeuden" ja että "ihmisten on tarkoitus rakastaa Jumalaa ja toisiaan". Hänen mielestään "kristillinen teologia opettaa, että ihmiset on luotu elämään rakastavassa suhteessa Jumalaan ja toisiinsa. Miksi Jumala ei sitten loisi meitä sellaisiksi, että usko Jumalaan on meille täysin luonnollista?" Se, että henkisille ilmiöille löytyy tieteellinen selitys, ei Barrettin mukaan merkitse sitä, etteikö niihin tulisi uskoa.“Oletetaan, että tiede tuottaa uskottavan analyysin siitä, miksi ajattelen vaimonia rakastavan minua - tulisiko minun silloin lakata uskomasta, että hän rakastaa minua?"<ref>[http://www.nytimes.com/2007/03/04/magazine/04evolution.t.html?pagewanted=11&ei=5087%0A&em&en=166dbd9e75680e73&ex=1173243600 Darwin's God] New York Times 4.3.2007</ref>

	Kirjassaan ''Why would anyone believe in God'' Barrett ehdottaa, että "usko Jumalaan on lähes väistämätön seuraus siitä, miten mielemme on rakennettu. Suurin osa uskomuksistamme on seurausta sellaisten mielen työkalujen toiminnasta, jotka ovat tietoisuutemme alapuolella. Se, mitä tietoisesti uskomme, on suureksi osaksi näiden tiedostamattomien uskomusten tuotosta." Hän kirjoittaa edelleen, että "usko jumaliin sopii hyvin yhteen näiden automaattisten olettamusten kanssa; usko kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen Jumalaan sopii vielä paremmin yhteen kyseisten olettamusten kanssa."<ref>[http://www.altamirapress.com/Catalog/SingleBook.shtml?command=Search&db=%5EDB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 Book description ] Altamira Press - katso myös kirjan esipuhe [http://www.altamirapress.com/Chapters/Index.shtml?SKU=0759106673&Site=altamirapress&Title=Why%20Would%20Anyone%20Believe%20in%20God%3F&FileType=PDF täältä]</ref>		Kirjassaan ''Why would anyone believe in God'' Barrett ehdottaa, että "usko Jumalaan on lähes väistämätön seuraus siitä, miten mielemme on rakennettu. Suurin osa uskomuksistamme on seurausta sellaisten mielen työkalujen toiminnasta, jotka ovat tietoisuutemme alapuolella. Se, mitä tietoisesti uskomme, on suureksi osaksi näiden tiedostamattomien uskomusten tuotosta." Hän kirjoittaa edelleen, että "usko jumaliin sopii hyvin yhteen näiden automaattisten olettamusten kanssa; usko kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen Jumalaan sopii vielä paremmin yhteen kyseisten olettamusten kanssa."<ref>[http://www.altamirapress.com/Catalog/SingleBook.shtml?command=Search&db=%5EDB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 Book description ] Altamira Press - katso myös kirjan esipuhe [http://www.altamirapress.com/Chapters/Index.shtml?SKU=0759106673&Site=altamirapress&Title=Why%20Would%20Anyone%20Believe%20in%20God%3F&FileType=PDF täältä]</ref>
Rivi 36:		Rivi 36:

	{{Viitteet}}		{{Viitteet}}


			[[Luokka:Filosofia]] [[Luokka:Uskontotiede]]

Spectator (9. marraskuuta 2010 kello 09.42)

2010-11-09T09:42:20Z

← Vanhempi versio		Versio 9. marraskuuta 2010 kello 09.42
Rivi 1:		Rivi 1:
			'''Justin L. Barrett''' (s. 1971) on yksi kognitiivisen uskontotieteen perustajista. Hän toimii tutkijana Oxfordin yliopiston kognitiivisen ja evolutionaarisen [[antropologia]]n tutkimuskeskuksessa.<ref>[http://www.altamirapress.com/Catalog/Reviews.shtml?command=Search&db=^DB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 Reviews for Why Would Anyone Believe in God?] Altamira Press</ref>

			==Ura==

			Barrett väitteli tohtoriksi kokeellisesta psykologiasta [[Cornellin yliopisto]]ssa. Hän on opettanut Michiganin yliopistossa [[Ann Arbor]]issa.

			Barrett on ollut perustamassa ja toimittamassa aikakauslehteä nimeltä ''Journal of Cognition & Culture'' ja kirjoittanut useita artikkeleita kognitiviisesta [[Uskontotiede\|uskontotieteestä]].<ref>[http://www.evolutionofreligion.org/speakers.php?s=Justin+Barrett Speakers Bio Hawaii conference of the evolution of religion]</ref><ref>[http://www.isca.ox.ac.uk/staff/publications/justin.barrett.shtml Barrett's Selected Publications] Oxfordin yliopiston verkkosivut</ref>

			==Uskonnolliset näkemykset==

			New York Times kuvaa Barrettia "kristityksi, joka uskoo kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen ja täydellisen hyvään [[Jumala (kristinusko)\|Jumalaan]], joka loi maailmankaikkeuden" ja että "ihmisten on tarkoitus rakastaa Jumalaa ja toisiaan". Hänen mielestään "kristillinen teologia opettaa, että ihmiset on luotu elämään rakastavassa suhteessa Jumalaan ja toisiinsa. Miksi Jumala ei sitten loisi meitä sellaisiksi, että usko Jumalaan on meille täysin luonnollista?" Se, että henkisille ilmiöille löytyy tieteellinen selitys, ei Barrettin mukaan merkitse sitä, etteikö niihin tulisi uskoa.<ref>[http://www.nytimes.com/2007/03/04/magazine/04evolution.t.html?pagewanted=11&ei=5087%0A&em&en=166dbd9e75680e73&ex=1173243600 Darwin's God] New York Times 4.3.2007</ref>

			Kirjassaan ''Why would anyone believe in God'' Barrett ehdottaa, että "usko Jumalaan on lähes väistämätön seuraus siitä, miten mielemme on rakennettu. Suurin osa uskomuksistamme on seurausta sellaisten mielen työkalujen toiminnasta, jotka ovat tietoisuutemme alapuolella. Se, mitä tietoisesti uskomme, on suureksi osaksi näiden tiedostamattomien uskomusten tuotosta." Hän kirjoittaa edelleen, että "usko jumaliin sopii hyvin yhteen näiden automaattisten olettamusten kanssa; usko kaikkitietävään, kaikkivaltiaaseen Jumalaan sopii vielä paremmin yhteen kyseisten olettamusten kanssa."<ref>[http://www.altamirapress.com/Catalog/SingleBook.shtml?command=Search&db=%5EDB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 Book description ] Altamira Press - katso myös kirjan esipuhe [http://www.altamirapress.com/Chapters/Index.shtml?SKU=0759106673&Site=altamirapress&Title=Why%20Would%20Anyone%20Believe%20in%20God%3F&FileType=PDF täältä]</ref>

			==Teokset==

			* Hänen kirjansa ''Why Would Anyone Believe in God?'' (AltaMira, 2004) tarjoaa tieteellisen selonteon uskonnollisten uskomusten yleisyydestä. Se on tämän alan ensimmäinen suhteellisen laaja-alainen johdanto yleisölle.<ref>''Religion Compass'' 1(2007)</ref>

			==Valikoituja artikkeleja==

			* "Cognitive Science of Religion: What is it and Why is it?" ''Religion Compass'' 1(2007). Tarjoaa lyhyen selonteon kognitiotieteen ja uskonnon suhteesta.
			* "Exploring the Natural Foundations of [[Religion]]," ''Trends in Cognitive Sciences,'' 2000, vol.4 pp 29–34


	== Kirjan takakannen kommentteja ==		== Kirjan takakannen kommentteja ==

Spectator (9. marraskuuta 2010 kello 09.39)

2010-11-09T09:39:35Z

← Vanhempi versio		Versio 9. marraskuuta 2010 kello 09.39
Rivi 1:		Rivi 1:
	Kirjan takakannen kommentteja===
	-		== Kirjan takakannen kommentteja ==
	- * [[Pascal Boyer]] Washingtonin yliopistosta St. Lousista kuvaa kirjaa "teräväksi ja haastavaksi kuvaukseksi kognitiitivisesta uskontotieteestä. Sen on kirjoittanut psykologi, joka käytännöllisesti katsoen keksi kyseisen tutkimusalan. Barrett yhdistää poikkeuksellisen käsitteellisen täsmällisyyden helposti luettavaan tyyliin. Tämän tulisi tarjota tarpeellisen oppaan uskonnon opiskelijoille ja tutkijoille ja kartan alan myöhemmälle kehittämiselle."<ref>arviot, joita ei ole muuten viiteistetty on lainattu [http://www.altamirapress.com/Catalog/Reviews.shtml?command=Search&db=^DB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 kustantajan sivuilta]</ref>
	-
	- * Yalen yliopiston professori [[Nicholas Wolterstorff]]toteaa: "Tuhansien vuosien ajan filosofit ja muut ovat tarjonneet selityksiä uskonnolliselle uskolle. Barrettin selonteko haastaa kaikki tuntemani selitykset; se perustuu kiehtoviin ja innovatiivisiin empiirisiin tutkimuksiin ja terävään filosofiseen analyysiin. Hänen teoriansa on innovatiivinen, vakuuttava ja provokatiivinen monissa kohdissa, ei vähiten johtopäätöksessä, jonka mukaan teismi. ei ateismi, on luonnollinen tilamme. Tämä kirja ravistelee tutkimusalaa; kaikkien uskonnonfilosofien ja uskonnonpsykologien on otettava se huomioon."		* [[Pascal Boyer]] Washingtonin yliopistosta St. Lousista kuvaa kirjaa "teräväksi ja haastavaksi kuvaukseksi kognitiitivisesta uskontotieteestä. Sen on kirjoittanut psykologi, joka käytännöllisesti katsoen keksi kyseisen tutkimusalan. Barrett yhdistää poikkeuksellisen käsitteellisen täsmällisyyden helposti luettavaan tyyliin. Tämän tulisi tarjota tarpeellisen oppaan uskonnon opiskelijoille ja tutkijoille ja kartan alan myöhemmälle kehittämiselle."<ref>arviot, joita ei ole muuten viiteistetty on lainattu [http://www.altamirapress.com/Catalog/Reviews.shtml?command=Search&db=^DB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 kustantajan sivuilta]</ref>
	-
	- * Cambridgen yliopiston professori [[Robert Hinde]] sanoo: "Hienosti argumentoidussa esityksessään Justin Barrett yhdistää aineistoa kognitiivisesta psykologiasta osoittaakseen, että usko Jumalaan on luonnollinen. Usko on intuitiivisesti tyydyttävä, koska se riippuu kaikkkien ihmisten omistamista henkisistä työkaluista. Sen luonnollisuus ei merkitse, että se on tosi, sillä henkiset työkalut kehittyivtä luonnollisen ja kulttuurisen valinnan avulla auttaakseen ihmisiä pysymään hengissä, ei löytääkseen totuutta. Tästä kirjasta tulee uskonnontotieteen klassikko ja antropologien, teologien ja luonnontieteilijöiden ja muiden uskonnon voimaaa ihmettelevien tulisi lukea se."		* Yalen yliopiston professori [[Nicholas Wolterstorff]]toteaa: "Tuhansien vuosien ajan filosofit ja muut ovat tarjonneet selityksiä uskonnolliselle uskolle. Barrettin selonteko haastaa kaikki tuntemani selitykset; se perustuu kiehtoviin ja innovatiivisiin empiirisiin tutkimuksiin ja terävään filosofiseen analyysiin. Hänen teoriansa on innovatiivinen, vakuuttava ja provokatiivinen monissa kohdissa, ei vähiten johtopäätöksessä, jonka mukaan teismi. ei ateismi, on luonnollinen tilamme. Tämä kirja ravistelee tutkimusalaa; kaikkien uskonnonfilosofien ja uskonnonpsykologien on otettava se huomioon."

			* Cambridgen yliopiston professori [[Robert Hinde]] sanoo: "Hienosti argumentoidussa esityksessään Justin Barrett yhdistää aineistoa kognitiivisesta psykologiasta osoittaakseen, että usko Jumalaan on luonnollinen. Usko on intuitiivisesti tyydyttävä, koska se riippuu kaikkkien ihmisten omistamista henkisistä työkaluista. Sen luonnollisuus ei merkitse, että se on tosi, sillä henkiset työkalut kehittyivtä luonnollisen ja kulttuurisen valinnan avulla auttaakseen ihmisiä pysymään hengissä, ei löytääkseen totuutta. Tästä kirjasta tulee uskonnontotieteen klassikko ja antropologien, teologien ja luonnontieteilijöiden ja muiden uskonnon voimaaa ihmettelevien tulisi lukea se."

Spectator: Ak: Uusi sivu: Kirjan takakannen kommentteja=== - - * Pascal Boyer Washingtonin yliopistosta St. Lousista kuvaa kirjaa "teräväksi ja haastavaksi kuvaukseksi kognitiitivisesta uskontotie...

2010-11-09T09:38:57Z

Ak: Uusi sivu: Kirjan takakannen kommentteja=== - - * Pascal Boyer Washingtonin yliopistosta St. Lousista kuvaa kirjaa "teräväksi ja haastavaksi kuvaukseksi kognitiitivisesta uskontotie...

Uusi sivu

Kirjan takakannen kommentteja===
-
- * [[Pascal Boyer]] Washingtonin yliopistosta St. Lousista kuvaa kirjaa "teräväksi ja haastavaksi kuvaukseksi kognitiitivisesta uskontotieteestä. Sen on kirjoittanut psykologi, joka käytännöllisesti katsoen keksi kyseisen tutkimusalan. Barrett yhdistää poikkeuksellisen käsitteellisen täsmällisyyden helposti luettavaan tyyliin. Tämän tulisi tarjota tarpeellisen oppaan uskonnon opiskelijoille ja tutkijoille ja kartan alan myöhemmälle kehittämiselle."<ref>arviot, joita ei ole muuten viiteistetty on lainattu [http://www.altamirapress.com/Catalog/Reviews.shtml?command=Search&db=^DB/CATALOG.db&eqSKUdata=0759106673 kustantajan sivuilta]</ref>
-
- * Yalen yliopiston professori [[Nicholas Wolterstorff]]toteaa: "Tuhansien vuosien ajan filosofit ja muut ovat tarjonneet selityksiä uskonnolliselle uskolle. Barrettin selonteko haastaa kaikki tuntemani selitykset; se perustuu kiehtoviin ja innovatiivisiin empiirisiin tutkimuksiin ja terävään filosofiseen analyysiin. Hänen teoriansa on innovatiivinen, vakuuttava ja provokatiivinen monissa kohdissa, ei vähiten johtopäätöksessä, jonka mukaan teismi. ei ateismi, on luonnollinen tilamme. Tämä kirja ravistelee tutkimusalaa; kaikkien uskonnonfilosofien ja uskonnonpsykologien on otettava se huomioon."
-
- * Cambridgen yliopiston professori [[Robert Hinde]] sanoo: "Hienosti argumentoidussa esityksessään Justin Barrett yhdistää aineistoa kognitiivisesta psykologiasta osoittaakseen, että usko Jumalaan on luonnollinen. Usko on intuitiivisesti tyydyttävä, koska se riippuu kaikkkien ihmisten omistamista henkisistä työkaluista. Sen luonnollisuus ei merkitse, että se on tosi, sillä henkiset työkalut kehittyivtä luonnollisen ja kulttuurisen valinnan avulla auttaakseen ihmisiä pysymään hengissä, ei löytääkseen totuutta. Tästä kirjasta tulee uskonnontotieteen klassikko ja antropologien, teologien ja luonnontieteilijöiden ja muiden uskonnon voimaaa ihmettelevien tulisi lukea se."

== Viitteet ==

{{Viitteet}}