Jeesuksen ylösnousemus - Muutoshistoria

Samuli Koivisto: linkkifix

2021-04-10T15:17:29Z

linkkifix

← Vanhempi versio		Versio 10. huhtikuuta 2021 kello 15.17
Rivi 99:		Rivi 99:
	==== Suomeksi ====		==== Suomeksi ====
	<!-- [http://gamma.nic.fi/~shn/tekstit/ylosnouse.htm W. L. Craig: ''Tämänhetkinen tutkimus ja Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen historialliset todisteet'']		<!-- [http://gamma.nic.fi/~shn/tekstit/ylosnouse.htm W. L. Craig: ''Tämänhetkinen tutkimus ja Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen historialliset todisteet'']
	* [http://gamma.nic.fi/~shn/tekstit/ynperman.htm Matt Perman: Ylösnousemuksen todisteet]		* [http://gamma.nic.fi/~shn/tekstit/ynperman.htm Matt Perman: Ylösnousemuksen todisteet]-->
	* [~~http~~://hyviauutisia.wordpress.com/~~jumala-ja-jeesus~~/~~ylosnousemuksen~~-~~historiallisuus~~/ Emil Anton: ''Jeesuksen ylösnousemus'']		* [https://hyviauutisia.wordpress.com/2007/03/04/jeesuksen-ylosnousemus/ Emil Anton: ''Jeesuksen ylösnousemus'']
	* [~~http~~://~~www.~~historianjeesus.fi/~~texts~~/~~vastaus12.htm~~ Tyhjän haudan kertomus]~~-->~~		* [https://historianjeesus.fi/kysymyksia-ja-vastauksia/kysymykset-ja-vastaukset/647-2/ Tyhjän haudan kertomus]
	* [~~http~~://~~raapustus~~.~~net~~/?id=1 Jasu Markkanen: Totisesti nousi? – Jeesuksen ylösnousemuksen historiallisesta uskottavuudesta]		* [https://puolustajanpolku.fi/?id=1 Jasu Markkanen: Totisesti nousi? – Jeesuksen ylösnousemuksen historiallisesta uskottavuudesta]
	<!--* [http://tomhimanen.org/stuff/paasiaisen_mysteeri_100314.pdf Tom Himanen: Pääsiäisen mysteeri]-->		<!--* [http://tomhimanen.org/stuff/paasiaisen_mysteeri_100314.pdf Tom Himanen: Pääsiäisen mysteeri]-->

Samuli Koivisto: +viitteet

2017-06-27T23:29:16Z

+viitteet

Samuli Koivisto: linkkifix

2017-04-19T14:32:27Z

linkkifix

← Vanhempi versio		Versio 19. huhtikuuta 2017 kello 14.32
Rivi 1:		Rivi 1:
	{{sisällysluettelo\|oikea}}		{{sisällysluettelo\|oikea}}
	Kristinusko poikkeaa siten muista uskonnoista, että se perustuu olennaisesti historialliseen tapahtumaan, [[Jeesus Nasaretilainen\|Jeesuksen]] ylösnousemukseen.<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = The Evidence for the Resurrection of Christ \| Osoite = ~~http~~://www.~~ankerberg~~.org \| Viitattu = 7.2.~~2009~~ \| Selite = Can It Persuade Skeptics? \| Tekijä = Weldon, John; Ankerberg, John \| Julkaisija = Ankerberg Theological Research Institute }} (''- - only Christianity stakes its claim to truthfulness on historical events open to critical investigation. And only this explains the number of conversions by skeptics throughout history.'')</ref> Ylösnousemuksesta on huomattava määrä historiallisia mainintoja ja kuvauksia, mutta historiallisesti luotettavina kattavina kuvauksina voidaan pitää [[Matteuksen evankeliumi\|Matteuksen]],<ref>{{rp\|28:1-15}}</ref> [[wp:Markuksen evankeliumi\|Markuksen]]<ref>{{rp\|Mark.16:1-8}}</ref> ja [[Luukkaan evankeliumi\|Luukaksen]]<ref>{{rp\|24:1-12}}</ref> evankeliumien ylösnousemuskertomuksia. Ylösnousemuskertomuksissa olennaista on se, että haudan todetaan olevan tyhjä ja selitykseksi tarjotaan ylösnousemusta.		Kristinusko poikkeaa siten muista uskonnoista, että se perustuu olennaisesti historialliseen tapahtumaan, [[Jeesus Nasaretilainen\|Jeesuksen]] ylösnousemukseen.<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = The Evidence for the Resurrection of Christ \| Osoite = https://www.jashow.org/articles/general/the-evidence-for-the-resurrection-of-jesus-christpart-1/ \| Viitattu = 19.4.2017 \| Selite = Can It Persuade Skeptics? \| Tekijä = Weldon, John; Ankerberg, John \| Julkaisija = Ankerberg Theological Research Institute }} (''- - only Christianity stakes its claim to truthfulness on historical events open to critical investigation. And only this explains the number of conversions by skeptics throughout history.'')</ref> Ylösnousemuksesta on huomattava määrä historiallisia mainintoja ja kuvauksia, mutta historiallisesti luotettavina kattavina kuvauksina voidaan pitää [[Matteuksen evankeliumi\|Matteuksen]],<ref>{{rp\|28:1-15}}</ref> [[wp:Markuksen evankeliumi\|Markuksen]]<ref>{{rp\|Mark.16:1-8}}</ref> ja [[Luukkaan evankeliumi\|Luukaksen]]<ref>{{rp\|24:1-12}}</ref> evankeliumien ylösnousemuskertomuksia. Ylösnousemuskertomuksissa olennaista on se, että haudan todetaan olevan tyhjä ja selitykseksi tarjotaan ylösnousemusta.

	== Jeesuksen ylösnousemuksen historiallisuus ==		== Jeesuksen ylösnousemuksen historiallisuus ==
Rivi 53:		Rivi 53:
	== Ylösnousemuskertomusten luotettavuus ==		== Ylösnousemuskertomusten luotettavuus ==

	Ylösnousemuskertomuksia on melko usein väitetty legendoiksi.<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = Jeesuksen ylösnousemus – väitetyt todisteet Jeesuksen ylösnousemuksesta selitetään \| Osoite = http://www.argumentti.fi/jeesuksen_ylosnousemus/Jeesuksen_ylosnousemus_evankeliumien_luotettavuus.pdf \| Viitattu = 1.4.2009 \| Selite = \| Tekijä = Tiainen, Timo \| Julkaisija = argumentti.fi \| Ajankohta = 23.6.2007 }} (''Mitä Nummelan apologian mainintaan ”hallusinaatiot eivät selitä tyhjää hautaa” tulee, niin koko tyhjä hauta-kertomuksen historiallinen ongelmallisuus on jo käsitelty ja tyhjä hauta-tarina on myöhäsyntyinen legenda kaikkein todennäköisimmin.'')</ref> Legendan muodostuminen kuitenkin vaatii aikaa useiden sukupolvien verran. Historioitsija '''N. A. Sherwin-White''' huomauttaa teoksessaan ''Roman Law and Roman Society in the New Testament'', että Rooman historiaa käsittelevät lähdeteokset ovat tavallisesti puolueellisia vähintään yhden sukupolven tapahtumien jälkeen. Näiden teosten perusteella kuitenkin voidaan suurpiirteisesti päätellä, mitä on todella tapahtunut.<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = Contemporary Scholarship and the Historical Evidence for the Resurrection of Jesus Christ \| Osoite = http://gamma.nic.fi/~shn/tekstit/ylosnouse.htm \| Viitattu = 11.2.2009 \| Selite = 89-95 \| Tekijä = W. L. Craig \| Julkaisija = Truth Journal 1 \| Ajankohta = 1985 }} (''Professori Sherwin-Whiten mielestä Rooman historiasta kertovat lähdeteokset ovat tavallisesti puolueellisia ja ne on kirjoitettu vähintään sukupolvea tai kahta, jopa vuosisatoja, tapahtumien jälkeen. Kuitenkin hänen mukaansa niiden perusteella päätellään suurella luottamuksella, mitä todella tapahtui. Herodotuksen kirjoitukset ovat koetapaus legendan kehittymisnopeudelle ja koe osoittaa, että jopa kaksi sukupolvea on liian lyhyt aika, jotta legendaariset ainekset pystyisivät pyyhkimään historiallisten faktojen ytimen.'')</ref> Raamattukriitikoiden käytännössä täydellisen konsensuksen mukaan evankeliumit on kirjoitettu ja laitettu levitykseen yhdenkään sukupolven kuolematta, silminnäkijöiden vielä eläessä.<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = Contemporary Scholarship and the Historical Evidence for the Resurrection of Jesus Christ \| Osoite = http://gamma.nic.fi/~shn/tekstit/ylosnouse.htm \| Viitattu = 11.2.2009 \| Selite = 89-95 \| Tekijä = W. L. Craig \| Julkaisija = Truth Journal 1 \| Ajankohta = 1985 }} (''Kaikki UT:n kriitikot ovat yhtä mieltä siitä, että evankeliumit on kirjoitettu ja levitetty ensimmäisen sukupolven aikana silminnäkijöiden vielä eläessä. Itse asiassa merkittävä uusi tutkijoiden liike väittää, että osa evankeliumeista olisi kirjoitettu jo vuoteen 50 jkr mennessä.'')</ref> Ei siis ole mitään ajoituksellisia perusteita väittää tekstin olevan legendanomaista.		Ylösnousemuskertomuksia on melko usein väitetty legendoiksi.<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = Jeesuksen ylösnousemus – väitetyt todisteet Jeesuksen ylösnousemuksesta selitetään \| Osoite = <nowiki>http://www.argumentti.fi/jeesuksen_ylosnousemus/Jeesuksen_ylosnousemus_evankeliumien_luotettavuus.pdf</nowiki> \| Viitattu = 1.4.2009 \| Selite = \| Tekijä = Tiainen, Timo \| Julkaisija = argumentti.fi \| Ajankohta = 23.6.2007 }} (''Mitä Nummelan apologian mainintaan ”hallusinaatiot eivät selitä tyhjää hautaa” tulee, niin koko tyhjä hauta-kertomuksen historiallinen ongelmallisuus on jo käsitelty ja tyhjä hauta-tarina on myöhäsyntyinen legenda kaikkein todennäköisimmin.'')</ref> Legendan muodostuminen kuitenkin vaatii aikaa useiden sukupolvien verran. Historioitsija '''N. A. Sherwin-White''' huomauttaa teoksessaan ''Roman Law and Roman Society in the New Testament'', että Rooman historiaa käsittelevät lähdeteokset ovat tavallisesti puolueellisia vähintään yhden sukupolven tapahtumien jälkeen. Näiden teosten perusteella kuitenkin voidaan suurpiirteisesti päätellä, mitä on todella tapahtunut.<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = Contemporary Scholarship and the Historical Evidence for the Resurrection of Jesus Christ \| Osoite = <nowiki>http://gamma.nic.fi/~shn/tekstit/ylosnouse.htm</nowiki> \| Viitattu = 11.2.2009 \| Selite = 89-95 \| Tekijä = W. L. Craig \| Julkaisija = Truth Journal 1 \| Ajankohta = 1985 }} (''Professori Sherwin-Whiten mielestä Rooman historiasta kertovat lähdeteokset ovat tavallisesti puolueellisia ja ne on kirjoitettu vähintään sukupolvea tai kahta, jopa vuosisatoja, tapahtumien jälkeen. Kuitenkin hänen mukaansa niiden perusteella päätellään suurella luottamuksella, mitä todella tapahtui. Herodotuksen kirjoitukset ovat koetapaus legendan kehittymisnopeudelle ja koe osoittaa, että jopa kaksi sukupolvea on liian lyhyt aika, jotta legendaariset ainekset pystyisivät pyyhkimään historiallisten faktojen ytimen.'')</ref> Raamattukriitikoiden käytännössä täydellisen konsensuksen mukaan evankeliumit on kirjoitettu ja laitettu levitykseen yhdenkään sukupolven kuolematta, silminnäkijöiden vielä eläessä.<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = Contemporary Scholarship and the Historical Evidence for the Resurrection of Jesus Christ \| Osoite = <nowiki>http://gamma.nic.fi/~shn/tekstit/ylosnouse.htm</nowiki> \| Viitattu = 11.2.2009 \| Selite = 89-95 \| Tekijä = W. L. Craig \| Julkaisija = Truth Journal 1 \| Ajankohta = 1985 }} (''Kaikki UT:n kriitikot ovat yhtä mieltä siitä, että evankeliumit on kirjoitettu ja levitetty ensimmäisen sukupolven aikana silminnäkijöiden vielä eläessä. Itse asiassa merkittävä uusi tutkijoiden liike väittää, että osa evankeliumeista olisi kirjoitettu jo vuoteen 50 jkr mennessä.'')</ref> Ei siis ole mitään ajoituksellisia perusteita väittää tekstin olevan legendanomaista.

	Kun ylösnousemuskertomuksia tarkastellaan tekstikriittisesti, voidaan todeta, etteivät tekstit itsessään anna syytä tulla tulkituksi legendoina. Kertomusten kuvauksen täsmällisyyden puolesta puhuu kertomusten yksinkertaisuus ja niukkuus. Kertomusta ei ole väritetty teologisilla tai apologeettisilla todisteluilla, jotka antaisivat syyn epäillä tarinan muotoilua kirjoittajan motiivien mukaiseksi.<ref>Vertaa esim. Pietarin evankeliumin (pseudepigrafi) kuvaukseen ylösnousemuksesta: ''...he näkivät vielä haudasta tulevan ulos kolme miestä, joista kaksi tuki kolmatta, sekä ristin tulevan näiden jäljessä. Kahden pään ulottuivat taivaaseen, mutta heidän taluttamansa (miehen pää) ulottui taivastenkin yli. He kuulivat taivaista äänen, joka sanoi: ”Oletko saarnannut poisnukkuneille?” Ja rististä kuului vastaus: ”Kyllä.”''</ref>		Kun ylösnousemuskertomuksia tarkastellaan tekstikriittisesti, voidaan todeta, etteivät tekstit itsessään anna syytä tulla tulkituksi legendoina. Kertomusten kuvauksen täsmällisyyden puolesta puhuu kertomusten yksinkertaisuus ja niukkuus. Kertomusta ei ole väritetty teologisilla tai apologeettisilla todisteluilla, jotka antaisivat syyn epäillä tarinan muotoilua kirjoittajan motiivien mukaiseksi.<ref>Vertaa esim. Pietarin evankeliumin (pseudepigrafi) kuvaukseen ylösnousemuksesta: ''...he näkivät vielä haudasta tulevan ulos kolme miestä, joista kaksi tuki kolmatta, sekä ristin tulevan näiden jäljessä. Kahden pään ulottuivat taivaaseen, mutta heidän taluttamansa (miehen pää) ulottui taivastenkin yli. He kuulivat taivaista äänen, joka sanoi: ”Oletko saarnannut poisnukkuneille?” Ja rististä kuului vastaus: ”Kyllä.”''</ref>

	Jos tarina olisi keksitty tai väritetty, Jeesuksen ylösnousemuksen todistajien rooliin tuskin olisi valittu naisia. Ajanlaskumme alun juutalaisuudessa naista pidettiin yleisesti kevytmielisenä ja juoruilevana.<ref>{{Kirjaviite \| Tekijä = Uro, Risto; Lehtipuu, Outi \| Nimeke = Nasaretilaisen historia \| Julkaisija = Kirjapaja \| Vuosi = 1997 \| Kappale = \| Sivu = 180 \| Selite = \| Tunniste = 951-625-457-8 }} (''- - rabbien mielestä nainen oli kaiken kaikkiaan kevytmielinen – – ja juoruileva.'')</ref> Naisen asemasta kertovat rabbiinisten juutalaisten keskuudessa eläneet lentävät lauseet, joiden mukaan "''tooran sanat saavat mieluummin palavat kuin joutuvat naisen käsiin''" tai "''juutalainen mies kiittäköön päivittäin Jumalaa siitä, ettei häntä luotu naiseksi''".<ref>{{Kirjaviite \| Tekijä = Uro, Risto; Lehtipuu, Outi \| Nimeke = Nasaretilaisen historia \| Julkaisija = Kirjapaja \| Vuosi = 1997 \| Kappale = \| Sivu = 180 \| Selite = \| Tunniste = 951-625-457-8 }} (''Viimeksi mainitun [rabbiinisen juutalaisuuden] naiskuvaa luonnehditaan - - lausumilla: "tooran sanat..." - - "juutalainen mies...".'')</ref> Naisten todistusta pidettiin arvottomana<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = Contemporary Scholarship and the Historical Evidence for the Resurrection of Jesus Christ \| Osoite = http://gamma.nic.fi/~shn/tekstit/ylosnouse.htm \| Viitattu = 11.2.2009 \| Selite = 89-95 \| Tekijä = W. L. Craig \| Julkaisija = Truth Journal 1 \| Ajankohta = 1985 }} (''Naisten todistusta pidettiin niin arvottomana, että heidän ei edes sallittu toimia oikeudessa todistajina.'')</ref>, eikä heitä myöskään kelpuutettu todistajiksi oikeudessa.<ref>{{Kirjaviite \| Tekijä = Rosemary Skinner Keller, Rosemary Radford Ruether & Marie Cantlon \| Nimeke = Encyclopedia of Women and Religion in North America \| Julkaisija = Indiana University Press \| Vuosi = 2006 \| Kappale = \| Sivu = 577 \| Selite = \| Tunniste = 0253346851 }} (''Significantly, women weren't allowed to be witnesses in most criminal and civil cases.'')</ref> Kuitenkin kaikki synoptiset evankeliumit ilmoittavat naisia ensimmäisiksi silminnäkijöiksi tyhjällä haudalla<ref>Richard Bauckham, ''Jesus and the Eyewitnesses'' (Eerdmans Publishing Company: Cambridge, 2006), s. 48.</ref>, eikä edes tätä yksityiskohtaa ole synoptikoiden ylösnousemuskertomuksissa kaunisteltu.		Jos tarina olisi keksitty tai väritetty, Jeesuksen ylösnousemuksen todistajien rooliin tuskin olisi valittu naisia. Ajanlaskumme alun juutalaisuudessa naista pidettiin yleisesti kevytmielisenä ja juoruilevana.<ref>{{Kirjaviite \| Tekijä = Uro, Risto; Lehtipuu, Outi \| Nimeke = Nasaretilaisen historia \| Julkaisija = Kirjapaja \| Vuosi = 1997 \| Kappale = \| Sivu = 180 \| Selite = \| Tunniste = 951-625-457-8 }} (''- - rabbien mielestä nainen oli kaiken kaikkiaan kevytmielinen – – ja juoruileva.'')</ref> Naisen asemasta kertovat rabbiinisten juutalaisten keskuudessa eläneet lentävät lauseet, joiden mukaan "''tooran sanat saavat mieluummin palavat kuin joutuvat naisen käsiin''" tai "''juutalainen mies kiittäköön päivittäin Jumalaa siitä, ettei häntä luotu naiseksi''".<ref>{{Kirjaviite \| Tekijä = Uro, Risto; Lehtipuu, Outi \| Nimeke = Nasaretilaisen historia \| Julkaisija = Kirjapaja \| Vuosi = 1997 \| Kappale = \| Sivu = 180 \| Selite = \| Tunniste = 951-625-457-8 }} (''Viimeksi mainitun [rabbiinisen juutalaisuuden] naiskuvaa luonnehditaan - - lausumilla: "tooran sanat..." - - "juutalainen mies...".'')</ref> Naisten todistusta pidettiin arvottomana<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = Contemporary Scholarship and the Historical Evidence for the Resurrection of Jesus Christ \| Osoite = <nowiki>http://gamma.nic.fi/~shn/tekstit/ylosnouse.htm</nowiki> \| Viitattu = 11.2.2009 \| Selite = 89-95 \| Tekijä = W. L. Craig \| Julkaisija = Truth Journal 1 \| Ajankohta = 1985 }} (''Naisten todistusta pidettiin niin arvottomana, että heidän ei edes sallittu toimia oikeudessa todistajina.'')</ref>, eikä heitä myöskään kelpuutettu todistajiksi oikeudessa.<ref>{{Kirjaviite \| Tekijä = Rosemary Skinner Keller, Rosemary Radford Ruether & Marie Cantlon \| Nimeke = Encyclopedia of Women and Religion in North America \| Julkaisija = Indiana University Press \| Vuosi = 2006 \| Kappale = \| Sivu = 577 \| Selite = \| Tunniste = 0253346851 }} (''Significantly, women weren't allowed to be witnesses in most criminal and civil cases.'')</ref> Kuitenkin kaikki synoptiset evankeliumit ilmoittavat naisia ensimmäisiksi silminnäkijöiksi tyhjällä haudalla<ref>Richard Bauckham, ''Jesus and the Eyewitnesses'' (Eerdmans Publishing Company: Cambridge, 2006), s. 48.</ref>, eikä edes tätä yksityiskohtaa ole synoptikoiden ylösnousemuskertomuksissa kaunisteltu.

	Eräs melko vakuuttava todiste ylösnousemuksen historiallisuuden puolesta on kristinuskon olemassaolo. Kristinuskoa ei olisi, jos apostolit eivät olisi julistaneet aikoinaan ilosanomaa ylösnousseesta Jeesuksesta. He eivät olisi julistaneet ylösnoussutta Jeesusta, jos he eivät olisi uskoneet julistukseensa. Miksi ei? Siksi, että lähes kaikki apostolit kuolivat marttyyreina julistuksensa vuoksi. On melko absurdia olettaa heidän pitäneen kiinni keksitystä tarinasta teloitukseensa asti. Apostolit siis käytännössä katsoen varmasti uskoivat Jeesuksen ylösnousemukseen. Uskomus, jonka puolesta ihminen on valmis kuolemaan, ei ole mielikuvituksen tuotetta. Sekoamishypoteesin tekee absurdiksi potentiaalisesti seonneiden määrä.		Eräs melko vakuuttava todiste ylösnousemuksen historiallisuuden puolesta on kristinuskon olemassaolo. Kristinuskoa ei olisi, jos apostolit eivät olisi julistaneet aikoinaan ilosanomaa ylösnousseesta Jeesuksesta. He eivät olisi julistaneet ylösnoussutta Jeesusta, jos he eivät olisi uskoneet julistukseensa. Miksi ei? Siksi, että lähes kaikki apostolit kuolivat marttyyreina julistuksensa vuoksi. On melko absurdia olettaa heidän pitäneen kiinni keksitystä tarinasta teloitukseensa asti. Apostolit siis käytännössä katsoen varmasti uskoivat Jeesuksen ylösnousemukseen. Uskomus, jonka puolesta ihminen on valmis kuolemaan, ei ole mielikuvituksen tuotetta. Sekoamishypoteesin tekee absurdiksi potentiaalisesti seonneiden määrä.

Samuli Koivisto: Kh, korostuksia, lainaus-mallineita ja käytöstä poistuneiden linkkien poistoa

2015-07-03T10:55:40Z

Kh, korostuksia, lainaus-mallineita ja käytöstä poistuneiden linkkien poistoa

Näytä muutokset

Samuli Koivisto: kh, välitallennus

2015-07-03T10:06:38Z

kh, välitallennus

← Vanhempi versio		Versio 3. heinäkuuta 2015 kello 10.06
Rivi 1:		Rivi 1:
	{{sisällysluettelo\|oikea}}		{{sisällysluettelo\|oikea}}
	Kristinusko ~~on muiden uskontojen joukossa~~ siten ~~erikoinen uskonto~~, että se perustuu olennaisesti historialliseen tapahtumaan, Jeesuksen ylösnousemukseen.<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = The Evidence for the Resurrection of Christ \| Osoite = http://www.ankerberg.org \| Viitattu = 7.2.2009 \| Selite = Can It Persuade Skeptics? \| Tekijä = Weldon, John; Ankerberg, John \| Julkaisija = Ankerberg Theological Research Institute }} (''- - only Christianity stakes its claim to truthfulness on historical events open to critical investigation. And only this explains the number of conversions by skeptics throughout history.'')</ref> Ylösnousemuksesta on huomattava määrä historiallisia mainintoja ja kuvauksia, mutta historiallisesti luotettavina kattavina kuvauksina voidaan pitää [[Matteuksen evankeliumi\|Matteuksen]],<ref>{{rp\|28:1-15}}</ref> [[wp:Markuksen evankeliumi\|Markuksen]]<ref>{{rp\|Mark.16:1-8}}</ref> ja [[Luukaksen evankeliumi\|Luukaksen]]<ref>{{rp\|24:1-12}}</ref> ~~evankeliumeiden~~ ylösnousemuskertomuksia. Ylösnousemuskertomuksissa olennaista on se, että haudan todetaan olevan tyhjä ja selitykseksi tarjotaan ylösnousemusta.		Kristinusko poikkeaa siten muista uskonnoista, että se perustuu olennaisesti historialliseen tapahtumaan, Jeesuksen ylösnousemukseen.<ref>{{Verkkoviite \| Nimeke = The Evidence for the Resurrection of Christ \| Osoite = http://www.ankerberg.org \| Viitattu = 7.2.2009 \| Selite = Can It Persuade Skeptics? \| Tekijä = Weldon, John; Ankerberg, John \| Julkaisija = Ankerberg Theological Research Institute }} (''- - only Christianity stakes its claim to truthfulness on historical events open to critical investigation. And only this explains the number of conversions by skeptics throughout history.'')</ref> Ylösnousemuksesta on huomattava määrä historiallisia mainintoja ja kuvauksia, mutta historiallisesti luotettavina kattavina kuvauksina voidaan pitää [[Matteuksen evankeliumi\|Matteuksen]],<ref>{{rp\|28:1-15}}</ref> [[wp:Markuksen evankeliumi\|Markuksen]]<ref>{{rp\|Mark.16:1-8}}</ref> ja [[Luukaksen evankeliumi\|Luukaksen]]<ref>{{rp\|24:1-12}}</ref> evankeliumien ylösnousemuskertomuksia. Ylösnousemuskertomuksissa olennaista on se, että haudan todetaan olevan tyhjä ja selitykseksi tarjotaan ylösnousemusta.

			== Jeesuksen ylösnousemuksen historiallisuus ==

	== Jeesuksen ~~ylösnousemuksen historiallisuus ==~~		Jeesuksen ylösnousemus oli historiallinen tosiasia, jonka varaan varhaiset kristityt rakensivat elämänsä:

			{{lainaus\|Mutta ellei Kristusta ole herätetty, teidän uskonne on pohjaa vailla ja te olette yhä syntienne vallassa.\|{{rp\|1. Kor. 15:17}}}}

	Jeesuksen ylösnousemus oli historiallinen tosiasia, jonka varaan varhaiset kristityt rakensivat elämänsä. ”Mutta ellei Kristusta ole herätetty, teidän uskonne on pohjaa vailla ja te olette yhä syntienne vallassa.” (1 Kor. 15: 17.) Jeesuksen ylösnousemusta koskeva raamattukriittinen ja historiallinen tutkimus on ollut yksi suosituimmista tutkimusaiheista viimeisen parin ~~sadan vuoden~~ aikana. Siksi on mielenkiintoista, ettei kriittinen tutkimus ole toistuvista yrityksistään huolimatta onnistunut kehittämään yhtään uskottavaa naturalistista teoriaa Jeesuksen ylösnousemusta koskeville historiallisille tosiasioille. Uuden testamentin ~~tutkijoilla on erilaisia käsityksiä~~ Uuden testamentin historiallisesta luotettavuudesta~~. Kuitenkin~~ tutkijat ovat yleensä yhtä mieltä siitä, että Jeesuksen elämän loppuvaiheista ja kristillisen seurakunnan alkuvaiheista on olemassa joitakin historiallisia tosiasioita, jotka voimme tietää riittävällä varmuudella.		Jeesuksen ylösnousemusta koskeva raamattukriittinen ja historiallinen tutkimus on ollut yksi suosituimmista tutkimusaiheista viimeisen parin vuosisadan aikana. Siksi on mielenkiintoista, ettei kriittinen tutkimus ole toistuvista yrityksistään huolimatta onnistunut kehittämään yhtään uskottavaa naturalistista teoriaa Jeesuksen ylösnousemusta koskeville historiallisille tosiasioille. Uuden testamentin tutkijoiden käsitykset Uuden testamentin historiallisesta luotettavuudesta vaihtelevat, mutta tutkijat ovat kuitenkin yleensä yhtä mieltä siitä, että Jeesuksen elämän loppuvaiheista ja kristillisen seurakunnan alkuvaiheista on olemassa joitakin historiallisia tosiasioita, jotka voimme tietää riittävällä varmuudella.

	Gary Habermas (2003) teki perusteellisen tutkimuksen siitä, mitä aikamme tutkijat yleensä ajattelevat ylösnousemuksesta. Hän ~~kävi läpi~~ yli 1400 kaikkein kriittisintä tutkimusta ylösnousemuksesta vuosilta 1975-2003. Tutkimuksensa pohjalta Habermas (2003: 9-10) luettelee 12 historiallista tosiasiaa ~~liittyen Jeesuksen ylösnousemukseen~~, joista enemmistö erityisesti tähän kysymykseen erikoistuneista tutkijoista on hämmästyttävän yksimielisiä riippumatta ~~lähtökohtaoletuksistaan~~:		Gary Habermas<ref>Gary Habermas 2003</ref> teki perusteellisen tutkimuksen siitä, mitä aikamme tutkijat yleensä ajattelevat ylösnousemuksesta. Hän tutki yli 1400 kaikkein kriittisintä tutkimusta ylösnousemuksesta vuosilta 1975-2003. Tutkimuksensa pohjalta Habermas<ref>Gary Habermas 2003: 9-10</ref> luettelee 12 Jeesuksen ylösnousemukseen liittyvää historiallista tosiasiaa, joista enemmistö erityisesti tähän kysymykseen erikoistuneista tutkijoista on hämmästyttävän yksimielisiä lähtökohtaoletuksistaan riippumatta:

	1. Jeesus kuoli roomalaisten ristiinnaulitsemana.		1. Jeesus kuoli roomalaisten ristiinnaulitsemana.

Otvari: /* ApologetiikkaWiki */ Lisätty wikilinkki Jaripekka Juhalan artikkeliin

2011-04-28T11:06:58Z

ApologetiikkaWiki: Lisätty wikilinkki Jaripekka Juhalan artikkeliin

← Vanhempi versio		Versio 28. huhtikuuta 2011 kello 11.06
Rivi 75:		Rivi 75:
	== Katso myös ==		== Katso myös ==
	=== ApologetiikkaWiki ===		=== ApologetiikkaWiki ===
			* [[Jaripekka Juhala: Jeesuksen ylösnousemus historiantutkijoiden mukaan]]
	* [[Jeesuksen historiallisuus]]		* [[Jeesuksen historiallisuus]]
	* [[Yliluonnollinen]]		* [[Yliluonnollinen]]

Fyysikko: suosituksiin

2011-03-07T16:55:59Z

suosituksiin

← Vanhempi versio		Versio 7. maaliskuuta 2011 kello 16.55
Rivi 111:		Rivi 111:
	[[Luokka:Ihmeet]]		[[Luokka:Ihmeet]]
	[[Luokka:Historia]]		[[Luokka:Historia]]
			[[Luokka:Lukusuositukset]]

Erkkimon: /* Suomeksi */ + Pääsiäisen mysteeri

2010-09-29T20:30:33Z

Suomeksi: + Pääsiäisen mysteeri

← Vanhempi versio		Versio 29. syyskuuta 2010 kello 20.30
Rivi 97:		Rivi 97:
	* [http://www.historianjeesus.fi/texts/vastaus12.htm Tyhjän haudan kertomus]		* [http://www.historianjeesus.fi/texts/vastaus12.htm Tyhjän haudan kertomus]
	* [http://raapustus.net/?id=1 Jasu Markkanen: Totisesti nousi? – Jeesuksen ylösnousemuksen historiallisesta uskottavuudesta]		* [http://raapustus.net/?id=1 Jasu Markkanen: Totisesti nousi? – Jeesuksen ylösnousemuksen historiallisesta uskottavuudesta]
			* [http://tomhimanen.org/stuff/paasiaisen_mysteeri_100314.pdf Tom Himanen: Pääsiäisen mysteeri]

	==== Englanniksi ====		==== Englanniksi ====

Spectator (30. kesäkuuta 2010 kello 07.08)

2010-06-30T07:08:34Z

@@ Rivi 1: / Rivi 1: @@
 {{sisällysluettelo|oikea}}
 Kristinusko on muiden uskontojen joukossa siten erikoinen uskonto, että se perustuu olennaisesti historialliseen tapahtumaan, Jeesuksen ylösnousemukseen.<ref>{{Verkkoviite | Nimeke = The Evidence for the Resurrection of Christ | Osoite = http://www.ankerberg.org | Viitattu = 7.2.2009 | Selite = Can It Persuade Skeptics? | Tekijä = Weldon, John; Ankerberg, John | Julkaisija = Ankerberg Theological Research Institute }} (''- - only Christianity stakes its claim to truthfulness on historical events open to critical investigation. And only this explains the number of conversions by skeptics throughout history.'')</ref> Ylösnousemuksesta on huomattava määrä historiallisia mainintoja ja kuvauksia, mutta historiallisesti luotettavina kattavina kuvauksina voidaan pitää [[Matteuksen evankeliumi|Matteuksen]],<ref>{{rp|28:1-15}}</ref> [[wp:Markuksen evankeliumi|Markuksen]]<ref>{{rp|Mark.16:1-8}}</ref> ja [[Luukaksen evankeliumi|Luukaksen]]<ref>{{rp|24:1-12}}</ref> evankeliumeiden ylösnousemuskertomuksia. Ylösnousemuskertomuksissa olennaista on se, että haudan todetaan olevan tyhjä ja selitykseksi tarjotaan ylösnousemusta.
 == Ylösnousemuskertomusten luotettavuus ==
 Ylösnousemuskertomuksia on melko usein väitetty legendoiksi.<ref>{{Verkkoviite | Nimeke = Jeesuksen ylösnousemus – väitetyt todisteet Jeesuksen ylösnousemuksesta selitetään | Osoite = http://www.argumentti.fi/jeesuksen_ylosnousemus/Jeesuksen_ylosnousemus_evankeliumien_luotettavuus.pdf | Viitattu = 1.4.2009 | Selite = | Tekijä = Tiainen, Timo | Julkaisija = argumentti.fi | Ajankohta = 23.6.2007 }} (''Mitä Nummelan apologian mainintaan ”hallusinaatiot eivät selitä tyhjää hautaa” tulee, niin koko tyhjä hauta-kertomuksen historiallinen ongelmallisuus on jo käsitelty ja tyhjä hauta-tarina on
 myöhäsyntyinen legenda kaikkein todennäköisimmin.'')</ref> Legendan muodostuminen kuitenkin vaatii aikaa useiden sukupolvien verran. Historijoitsija N. A. Sherwin-White huomauttaa teoksessaan ''Roman Law and Roman Society in the New Testament'', että Rooma historiaa käsittelevät lähdeteokset ovat tavallisesti puolueellisia vähintään yhden sukupolven tapahtumien jälkeen. Näiden teosten perusteella kuitenkin voidaan suurpiirteisesti päätellä, mitä on todella tapahtunut.<ref>{{Verkkoviite | Nimeke = Contemporary Scholarship and the Historical Evidence for the Resurrection of Jesus Christ | Osoite = http://gamma.nic.fi/~shn/tekstit/ylosnouse.htm | Viitattu = 11.2.2009 | Selite = 89-95 | Tekijä = W. L. Craig | Julkaisija = Truth Journal 1 | Ajankohta = 1985 }} (''Professori Sherwin-Whiten mielestä Rooman historiasta kertovat lähdeteokset ovat tavallisesti puolueellisia ja ne on kirjoitettu vähintään sukupolvea tai kahta, jopa vuosisatoja, tapahtumien jälkeen. Kuitenkin hänen mukaansa niiden perusteella päätellään suurella luottamuksella, mitä todella tapahtui. Herodotuksen kirjoitukset ovat koetapaus legendan kehittymisnopeudelle ja koe osoittaa, että jopa kaksi sukupolvea on liian lyhyt aika, jotta legendaariset ainekset pystyisivät pyyhkimään historiallisten faktojen ytimen.'')</ref> Raamattukriitikoiden käytännössä täydellisen konsensuksen mukaan evankeliumit on kirjoitettu ja laitettu levitykseen yhdenkään sukupolven kuolematta, silminnäkijöiden vielä eläessä.<ref>{{Verkkoviite | Nimeke = Contemporary Scholarship and the Historical Evidence for the Resurrection of Jesus Christ | Osoite = http://gamma.nic.fi/~shn/tekstit/ylosnouse.htm | Viitattu = 11.2.2009 | Selite = 89-95 | Tekijä = W. L. Craig | Julkaisija = Truth Journal 1 | Ajankohta = 1985 }} (''Kaikki UT:n kriitikot ovat yhtä mieltä siitä, että evankeliumit on kirjoitettu ja levitetty ensimmäisen sukupolven aikana silminnäkijöiden vielä eläessä. Itse asiassa merkittävä uusi tutkijoiden liike väittää, että osa evankeliumeista olisi kirjoitettu jo vuoteen 50 jkr mennessä.'')</ref> Ei siis ole mitään ajoituksellisia perusteita väittää tekstin olevan legendanomaista.

Otvari: linkki

2010-05-11T18:02:20Z

linkki

← Vanhempi versio		Versio 11. toukokuuta 2010 kello 18.02
Rivi 31:		Rivi 31:
	* [[Jeesuksen historiallisuus]]		* [[Jeesuksen historiallisuus]]
	* [[Yliluonnollinen]]		* [[Yliluonnollinen]]
			* [[Sovitus tapahtui ehkä vuonna 30 jKr.]]

	=== Kirjat ===		=== Kirjat ===

← Vanhempi versio		Versio 27. kesäkuuta 2017 kello 23.29
Rivi 10:		Rivi 10:
	Jeesuksen ylösnousemusta koskeva raamattukriittinen ja historiallinen tutkimus on ollut yksi suosituimmista tutkimusaiheista viimeisen parin vuosisadan aikana. Siksi on mielenkiintoista, ettei kriittinen tutkimus ole toistuvista yrityksistään huolimatta onnistunut kehittämään yhtään uskottavaa naturalistista teoriaa Jeesuksen ylösnousemusta koskeville historiallisille tosiasioille. Uuden testamentin tutkijoiden käsitykset Uuden testamentin historiallisesta luotettavuudesta vaihtelevat, mutta tutkijat ovat kuitenkin yleensä yhtä mieltä siitä, että Jeesuksen elämän loppuvaiheista ja kristillisen seurakunnan alkuvaiheista on olemassa joitakin historiallisia tosiasioita, jotka voimme tietää riittävällä varmuudella.		Jeesuksen ylösnousemusta koskeva raamattukriittinen ja historiallinen tutkimus on ollut yksi suosituimmista tutkimusaiheista viimeisen parin vuosisadan aikana. Siksi on mielenkiintoista, ettei kriittinen tutkimus ole toistuvista yrityksistään huolimatta onnistunut kehittämään yhtään uskottavaa naturalistista teoriaa Jeesuksen ylösnousemusta koskeville historiallisille tosiasioille. Uuden testamentin tutkijoiden käsitykset Uuden testamentin historiallisesta luotettavuudesta vaihtelevat, mutta tutkijat ovat kuitenkin yleensä yhtä mieltä siitä, että Jeesuksen elämän loppuvaiheista ja kristillisen seurakunnan alkuvaiheista on olemassa joitakin historiallisia tosiasioita, jotka voimme tietää riittävällä varmuudella.

	'''Gary Habermas'''<ref>Gary ~~Habermas~~ 2003</ref> teki perusteellisen tutkimuksen siitä, mitä aikamme tutkijat yleensä ajattelevat ylösnousemuksesta. Hän tutki yli 1400 kaikkein kriittisintä tutkimusta ylösnousemuksesta vuosilta 1975-2003. Tutkimuksensa pohjalta Habermas<ref>Gary ~~Habermas~~ 2003: 9-10</ref> luettelee 12 Jeesuksen ylösnousemukseen liittyvää historiallista tosiasiaa, joista enemmistö erityisesti tähän kysymykseen erikoistuneista tutkijoista on hämmästyttävän yksimielisiä lähtökohtaoletuksistaan riippumatta:		'''Gary Habermas'''<ref>{{Kirjaviite \| Tekijä = Habermas, Gary \| Nimeke = The Risen Jesus & Future Hope \| Julkaisija = Lanham: Rowman & Littlefield \| Vuosi = 2003 \| Sivu = }}</ref> teki perusteellisen tutkimuksen siitä, mitä aikamme tutkijat yleensä ajattelevat ylösnousemuksesta. Hän tutki yli 1400 kaikkein kriittisintä tutkimusta ylösnousemuksesta vuosilta 1975-2003. Tutkimuksensa pohjalta Habermas<ref>{{Kirjaviite \| Tekijä = Habermas, Gary \| Nimeke = The Risen Jesus & Future Hope \| Julkaisija = Lanham: Rowman & Littlefield \| Vuosi = 2003 \| Sivu = 9-10 }}</ref> luettelee 12 Jeesuksen ylösnousemukseen liittyvää historiallista tosiasiaa, joista enemmistö erityisesti tähän kysymykseen erikoistuneista tutkijoista on hämmästyttävän yksimielisiä lähtökohtaoletuksistaan riippumatta:

	#Jeesus kuoli roomalaisten ristiinnaulitsemana.		#Jeesus kuoli roomalaisten ristiinnaulitsemana.
Rivi 31:		Rivi 31:
	Nykyisen tutkimustiedon valossa on ilmeistä, ettei mikään naturalistinen teoria pysty tekemään oikeutta näille historiallisille tosiasioille. Sen enempää hallusinaatioteoria, salaliittoteoria tai teoria, jonka mukaan ylösnousemus on hellenistisen kulttuurin ja jumaltarustojen pohjalta myöhemmin kehittynyt legenda, eivät ole kestäneet kritiikkiä. Kuten '''Wolfgang Pannenberg''' asian ilmaisee:		Nykyisen tutkimustiedon valossa on ilmeistä, ettei mikään naturalistinen teoria pysty tekemään oikeutta näille historiallisille tosiasioille. Sen enempää hallusinaatioteoria, salaliittoteoria tai teoria, jonka mukaan ylösnousemus on hellenistisen kulttuurin ja jumaltarustojen pohjalta myöhemmin kehittynyt legenda, eivät ole kestäneet kritiikkiä. Kuten '''Wolfgang Pannenberg''' asian ilmaisee:

	{{lainaus\|Nämä selitykset ovat toistaiseksi epäonnistuneet.\|Wolfgang Pannenberg<ref>Wolfgang ~~Pannenberg~~ 1977: 96</ref>}}		{{lainaus\|Nämä selitykset ovat toistaiseksi epäonnistuneet.\|Wolfgang Pannenberg<ref>{{Kirjaviite \| Tekijä = Pannenberg, Wolfgang \| Nimeke = Jesus: God and Man \| Julkaisija = Philadelphia: Westminister Press \| Selite = 2nd ed. Käänt. Lewis L. Wilkins & Duane A. Priebe \| Vuosi = 1977 \| Sivu = 96 }}</ref>}}

	Naturalistiset raamattukriitikot ovat vuorotellen kumonneet toistensa teorioita. '''David Strauss''' kumoaa vakuuttavasti '''Karl Venturinin''' ja '''Heinrich Paulusin''' esittämän teorian, jonka mukaan Jeesus ei todellisuudessa kuollut vaan ainoastaan menetti tajuntansa. '''Friedrich Schleiermacher''' ja Paulus osoittavat monia ongelmia Straussin ja '''Ernest Renanin''' puolustamassa hallusinaatioteoriassa. '''Teodor Keimin''' katsotaan lopullisesti kumonneen hallusinaatioteorian. Uskonnonhistoriallisen koulukunnan teoriat siitä, että Jeesuksen ylösnousemusta koskevat näkemykset kehittyivät hellenististen jumaltarustojen pohjalta, ovat murentuneet tosiasioiden valossa. Myöskään mikään naturalististen teorioiden yhdistelmä ei ole osoittautunut toimivaksi. Tällä hetkellä ainoa älyllisesti tyydyttävä selitys on, että Jeesus nousi ruumiillisesti kuolleista.		Naturalistiset raamattukriitikot ovat vuorotellen kumonneet toistensa teorioita. '''David Strauss''' kumoaa vakuuttavasti '''Karl Venturinin''' ja '''Heinrich Paulusin''' esittämän teorian, jonka mukaan Jeesus ei todellisuudessa kuollut vaan ainoastaan menetti tajuntansa. '''Friedrich Schleiermacher''' ja Paulus osoittavat monia ongelmia Straussin ja '''Ernest Renanin''' puolustamassa hallusinaatioteoriassa. '''Teodor Keimin''' katsotaan lopullisesti kumonneen hallusinaatioteorian. Uskonnonhistoriallisen koulukunnan teoriat siitä, että Jeesuksen ylösnousemusta koskevat näkemykset kehittyivät hellenististen jumaltarustojen pohjalta, ovat murentuneet tosiasioiden valossa. Myöskään mikään naturalististen teorioiden yhdistelmä ei ole osoittautunut toimivaksi. Tällä hetkellä ainoa älyllisesti tyydyttävä selitys on, että Jeesus nousi ruumiillisesti kuolleista.
Rivi 37:		Rivi 37:
	Naturalististen tutkijoiden on ollut vaikea löytää kestävää naturalistista selitystä Jeesuksen ylösnousemusta koskeville historiallisille tosiasioille. Ylösnousemuksen kohdalla kieltämättömiä historiallisia tosiasioita on monia ja ne yhdessä muodostavat toisiaan tukevan kokonaisuuden. Hyvin erilaisista lähtökohtaoletuksista käsin tutkimustaan tekevät raamattukriitikot ovat yhtä mieltä siitä, että naturalistiset teoriat Jeesuksen ylösnousemusta koskevista historiallisista tosiasioista ovat epäonnistuneet. '''Raymond E. Brown''' esittää yksityiskohtaisen listan ylösnousemusta koskevista naturalistisista teorioista ja sanoo, ettei kukaan tieteellisesti itseään kunnioittava tutkija voi niitä enää puolustaa.		Naturalististen tutkijoiden on ollut vaikea löytää kestävää naturalistista selitystä Jeesuksen ylösnousemusta koskeville historiallisille tosiasioille. Ylösnousemuksen kohdalla kieltämättömiä historiallisia tosiasioita on monia ja ne yhdessä muodostavat toisiaan tukevan kokonaisuuden. Hyvin erilaisista lähtökohtaoletuksista käsin tutkimustaan tekevät raamattukriitikot ovat yhtä mieltä siitä, että naturalistiset teoriat Jeesuksen ylösnousemusta koskevista historiallisista tosiasioista ovat epäonnistuneet. '''Raymond E. Brown''' esittää yksityiskohtaisen listan ylösnousemusta koskevista naturalistisista teorioista ja sanoo, ettei kukaan tieteellisesti itseään kunnioittava tutkija voi niitä enää puolustaa.

	{{lainaus\|Nämä kömpelöt teoriat eivät enää ole varteenotettavia – – Satunnaisesti jokin uusi muunnelma salaliittoteoriasta saa lyhyeksi ajaksi julkisen mielikuvituksen valtaansa, mutta vakavasti otettavat tutkijat kiinnittävät vain vähän huomiota näihin kuvitteellisiin rekonstruktioihin.\|Raymond E. Brown<ref>Raymond E. ~~Brown~~ 1967: 233</ref>}}		{{lainaus\|Nämä kömpelöt teoriat eivät enää ole varteenotettavia – – Satunnaisesti jokin uusi muunnelma salaliittoteoriasta saa lyhyeksi ajaksi julkisen mielikuvituksen valtaansa, mutta vakavasti otettavat tutkijat kiinnittävät vain vähän huomiota näihin kuvitteellisiin rekonstruktioihin.\|Raymond E. Brown <ref>{{Lehtiviite \| Tekijä = Brown, Raymond E. \| Otsikko = The Resurrection and Biblical Criticism \| Julkaisu = Commonweal \| Ajankohta = 1967 \| Numero = 24 November \| Sivut = 233}} </ref>}}

	Ylösnousemusta koskeva historiallinen todistusaineisto on vakuuttava, koska silminnäkijät ovat tuoneet esille kiistattomia historiallisia tosiasioita, jotka yhdessä tekevät mahdottomaksi keksiä niille naturalistista selitystä. Koko varhaiskristillistä ajattelua leimasi tukeutuminen silminnäkijöiden todistukseen. Kirkkoisä '''Papias''' korostaa elävien silminnäkijätodistajien merkitystä luotettavan historiallisen tiedon saamisessa.		Ylösnousemusta koskeva historiallinen todistusaineisto on vakuuttava, koska silminnäkijät ovat tuoneet esille kiistattomia historiallisia tosiasioita, jotka yhdessä tekevät mahdottomaksi keksiä niille naturalistista selitystä. Koko varhaiskristillistä ajattelua leimasi tukeutuminen silminnäkijöiden todistukseen. Kirkkoisä '''Papias''' korostaa elävien silminnäkijätodistajien merkitystä luotettavan historiallisen tiedon saamisessa.

	{{sitaatti\|Kun joku tuli, joka oli seurannut noita vanhoja opettajia, otin selkoa heidän sanoistaan: mitä sanoi Andreas tai Pietari tai Filippus tai Tuomas tai Jaakob tai Johannes tai Matteus tai joku muu Herran opetuslapsista, sekä mitä Aristion ja presbyteeri Johannes sanovat. Sillä arvelin, etten niin paljon hyötynyt kirjoista kuin elävästä ja pysyvästä sanasta.\|Eusebiuksen kirkkohistoria 3:39:4.}}		{{sitaatti\|Kun joku tuli, joka oli seurannut noita vanhoja opettajia, otin selkoa heidän sanoistaan: mitä sanoi Andreas tai Pietari tai Filippus tai Tuomas tai Jaakob tai Johannes tai Matteus tai joku muu Herran opetuslapsista, sekä mitä Aristion ja presbyteeri Johannes sanovat. Sillä arvelin, etten niin paljon hyötynyt kirjoista kuin elävästä ja pysyvästä sanasta.\|Eusebiuksen kirkkohistoria<ref>{{Kirjaviite \| Tekijä = Eusebius \| Nimeke = Eusebiuksen Kirkkohistoria \| Julkaisija = Käänt. Ivar A Heikel. Helsinki: Otava \| Vuosi = 1937 \| Sivu = 3:39:4}}</ref>}}

	Silminnäkijätodistajista kaikkein merkittävimpiä olivat tietysti 12 opetuslasta, jotka olivat Jeesuksen kanssa hänen julkisen toimintansa alusta aina hänen taivaaseen astumiseensa saakka. Sekä Luukkaan että Johanneksen evankeliumit korostavat sitä, että opetuslapset saattoivat olla Jeesuksen elämän ja kuoleman luotettavia todistajia siksi, että he olivat läheltä seuranneet hänen elämäänsä koko Jeesuksen julkisen toiminnan ajan.		Silminnäkijätodistajista kaikkein merkittävimpiä olivat tietysti 12 opetuslasta, jotka olivat Jeesuksen kanssa hänen julkisen toimintansa alusta aina hänen taivaaseen astumiseensa saakka. Sekä Luukkaan että Johanneksen evankeliumit korostavat sitä, että opetuslapset saattoivat olla Jeesuksen elämän ja kuoleman luotettavia todistajia siksi, että he olivat läheltä seuranneet hänen elämäänsä koko Jeesuksen julkisen toiminnan ajan.
Rivi 49:		Rivi 49:
	{{lainaus\|Jo monet ovat ryhtyneet työhön ja laatineet kertomuksia niistä asioista, jotka meidän keskuudessamme ovat tapahtuneet, sen mukaan kuin meille ovat kertoneet ne, jotka alusta alkaen olivat silminnäkijöitä ja joista tuli sanan palvelijoita.\|{{rp\|Luuk 1:1-2}}}}		{{lainaus\|Jo monet ovat ryhtyneet työhön ja laatineet kertomuksia niistä asioista, jotka meidän keskuudessamme ovat tapahtuneet, sen mukaan kuin meille ovat kertoneet ne, jotka alusta alkaen olivat silminnäkijöitä ja joista tuli sanan palvelijoita.\|{{rp\|Luuk 1:1-2}}}}

	Opetuslasten tehtävänä oli pitää huolta siitä, että Jeesusta koskeva tieto välitettiin uusille kristityille alkuperäisessä ja luotettavassa muodossa. He olivat evankeliumissa kerrottujen asioiden totuuden vakuutena ollessaan valmiita mieluummin kuolemaan kuin kieltämään evankeliumin. Evankeliumien saattaminen kirjalliseen asuun tähtäsi siihen, että silminnäkijöiden todistus tallentui luotettavassa muodossa myös niille ihmisille, jotka elävät sen jälkeen, kun silminnäkijätodistajat ovat jo kuolleet. Opetuslasten nimet on huolella lueteltu jokaisessa synoptisessa evankeliumissa, koska evankeliumit rakennettiin heidän todistuksensa varaan. Kun evankeliumissa mainitaan vähemmän tärkeiden henkilöiden nimiä, se johtuu tavallisesti siitä, että evankeliumit siltä osin rakentuvat heidän todistuksensa varaan.<ref>Bauckham 2006: 308-309 </ref>		Opetuslasten tehtävänä oli pitää huolta siitä, että Jeesusta koskeva tieto välitettiin uusille kristityille alkuperäisessä ja luotettavassa muodossa. He olivat evankeliumissa kerrottujen asioiden totuuden vakuutena ollessaan valmiita mieluummin kuolemaan kuin kieltämään evankeliumin. Evankeliumien saattaminen kirjalliseen asuun tähtäsi siihen, että silminnäkijöiden todistus tallentui luotettavassa muodossa myös niille ihmisille, jotka elävät sen jälkeen, kun silminnäkijätodistajat ovat jo kuolleet. Opetuslasten nimet on huolella lueteltu jokaisessa synoptisessa evankeliumissa, koska evankeliumit rakennettiin heidän todistuksensa varaan. Kun evankeliumissa mainitaan vähemmän tärkeiden henkilöiden nimiä, se johtuu tavallisesti siitä, että evankeliumit siltä osin rakentuvat heidän todistuksensa varaan.<ref>{{Kirjaviite \| Tekijä = [[Richard Bauckham\|Bauckham, R.]] \| Nimeke = [[Jesus and the Eyewitnesses (kirja)\|Jesus and the Eyewitnesses. The Gospels as Eyewitness Testimony]] \| Julkaisija = Grand Rapids, Mich.: Eerdmans \| Vuosi = 2006 \| Sivu = 308-309}}</ref>

	== Ylösnousemuskertomusten luotettavuus ==		== Ylösnousemuskertomusten luotettavuus ==