Muokataan osiota sivusta Evoluutioteorian vastaiset argumentit

===Ihmiskunnan hengellinen pimeys evoluutioteorian ehtona ja selityksenä===

Selitysmallien laatua voi arvioida vertaamalla niiden mukaisia ennusteita havaintoihin. Yksi evoluutioteorian kannattajien käyttämä perustelu onkin se, että evoluutioteorian pohjalta voidaan heidän mukaansa luontevasti selittää käytännössä havaittuja ilmiöitä. Näin voidaan pyrkiä selittämään myös kilpailevien todellisuuskäsitysten kuten kristinuskon piirteitä.<ref>Keskenään kilpaileville [[suurkertomukset|suurkertomuksille]] on ylipäänsäkin leimallista, että kukin niistä kykenee omasta näkökulmastaan selittämään kaikki muut eli kuvaamaan kilpailijoidensa perusluonteen ja syntytavan siten, että tämä kuvaus vaikuttaa selittävän suurkertomuksen kannalta johdonmukaiselta ja siksi sen seuraajien näkökulmasta luontevalta. – Tämä artikkeli havainnollistaa asiaa osoittamalla, miltä evoluutiousko puolestaan kristinuskon suunnasta katsoen vaikuttaa.</ref>

Koska evoluutiokritiikki on tämän artikkelin aiheena, on luontevaa aloittaa käsittely tarkastelemalla sitä, missä määrin koko evoluutioteorian olemassaolo on mahdollisesti selitettävissä raamatullisen todellisuuskäsityksen pohjalta. Tällöin käsittelyn lähtökohtana on Raamatun mukainen tilanne:

Alkulankeemuksen jälkeen kaikki ihmiset ovat luonnostaan hengellisesti pimentyneitä ja Jumalan vihollisia. Koska tämä asiaintila koskee kaikkia, sitä pidetään luonnollisena ja itsestäänselvänä, niin ettei siihen edes kiinnitetä huomiota: "sinisessä maailmassa ei ole sinisen käsitettä." Vastaavasti perisynnin läpikotaisin turmelema ihmiskunta ei edes ymmärrä, mitä koko perisynti on, eikä voi sitä tunnistaa eikä tunnustaa ilman Jumalan erityisen ilmoituksen (Raamatun) antamaa valoa ja hengellisesti eläväksi tehdyn uuden ihmisen (tätä valoa hyväksikäyttävää) näkökykyä.

Vaikkei turmeltunutta tilaansa tajuakaan, jumalaton ihmiskunta joka tapauksessa kokee tarvitsevansa välineitä, joita voi käyttää taisteluun Jumalan tuntemista vastaan. Koska Jumala on ilmoittanut itsensä sanallisesti Raamatussa, tarvitaan jumalatonta raamatuntutkimusta, jonka tehtävänä on väittää, että Raamattu ei ole Jumalan sanaa. Kun Jumala lisäksi on ilmoittanut todellisen olemassaolonsa ja jumalallisia ominaisuuksiaan myös teoissaan, jotka ovat olleet luomisesta asti havaittavissa, ihmiskunnassa on jatkuvasti kysyntää myös jumalattomalle luonnontutkimukselle, jonka tehtävänä on väittää, ettei mitään Jumalaa tarvita vaan että kaikki  havaittava voi olla ja onkin olemassa itsestään. Kun Jumala sitä paitsi ilmoittaa itseään myös järjellisessä ajattelussa, omassatunnossa<ref>'Omaatuntoa' tarkoittavan sanan etymologia on mielenkiintoinen: monissa kielissä se viittaa ''yhteiseen tietoon'' (lat. ''conscientia'', engl. ''conscience'', ruots. ''samvete'') tai ''varmaan tietoon'' (saks. ''Gewissen''). Kyseessä on siis tämän mukaan ihmiskunnalle yhteinen, todellisuuden perimmäiseen olemukseen ankkuroitunut ja sellaisena luotettava tietoisuus, että tietyt asiat ovat oikein ja tietyt muut taas väärin. Tämä tietoisuus ilmenee eräänlaisena ''eettisenä aistina'', joka toimii henkilökohtaisella tasolla ihmisen tahdosta riippumatta &ndash; suomen "omatunto" viittaa ilmeisesti juuri tähän yhteisen eettisen tiedon koettavaan ilmenemiseen yksilön elämän käytännön valintatilanteissa.</ref>, kaikessa todellisessa nautinnon kokemisessa ja kansojen kohtaloissa eli ihmiskunnan historiassa, näitä Jumalan ilmoituksen pimentämisvälineitä tarvitaan todella paljon.

Hengellisesti pimentynyt ihmiskunta ei kykene kovinkaan luotettavasti arvioimaan, missä määrin sen "jumalanpimentimillä" suodatettu todellisuuskäsitys vielä mahdollisesti on järjen tai empirian kanssa yhteensopivaa. Olennaista onkin se, että Jumalasta vapaita<ref>eli, kuten vanhastaan on sanottu, jumalattomia</ref> väitteitä levitetään ja että ne saavat suosiollisen vastaanoton.<ref>Päinvastaisista väitteistä huolimatta tämä Jumalasta luopumisen nykyinen leviäminen ei suinkaan ole Raamatun todellisuuskäsitykselle mikään uusi haaste, joka perustuisi joihinkin kriittisen ihmisjärjen vastaansanomattomiin saavutuksiin, jotka olisivat tehneet Raamatun ja siihen perustuvan klassisen kristinuskon todellisuuskäsitykseltään vanhentuneeksi ja asiantuntevalle nykyihmiselle mahdottomaksi hyväksyä.</br>Niinpä nykyinen jumalattomuuspropaganda ei sisälläkään [[Argumentaatioanalyysi|päteviä argumentteja]], vaan kyseessä on pelkkä pinnallisiin yleistyksiin vetoava [[Tapio_Puolimatka:_Uusateismin_tunnekieli|mielikuvamarkkinointi]]. Kulttuurievoluutiouskon näkökulmasta tilanne on käsittämätön mutta kristillisestä näkökulmasta tässäkään suhteessa "ei ole mitään uutta auringon alla". Uusateismiin liittyvä empiria siis osoittaa kulttuurievolutionismin antaman yhteiskuntakehitysennusteen epäonnistuneen mutta sille vastakkaisen klassisen kristinuskon mukaisen ennusteen vastaavan havaintoja.</br>Kaikesta teknisestä edistyksestä huolimatta ihmiskunta ei ole moraalisesti tai hengellisesti lainkaan edistynyt: pahimmat epäkohdat voivat kyllä ajan mittaan vaihtaa paikkaa, mutta niiden määrä ei vähene eikä laatu lievene &ndash; pikemminkin päinvastoin. Näin päästään yksityiskohdiltaan uusissakin kulttuurisissa puitteissa yhä muuttumattoman vanhanaikaisella tavalla pitämään totuutta vääryyden vallassa ja kunnioittamaan ja palvelemaan jotakin luotua (tai vain keksittyä) ja sellaisena Jumalan kuvaksi luodun ihmisen palvonnan kohteeksi arvotonta, sen sijaan että olisi, kaiken luotettavan informaation nojalla, osoitettu kiitollisuus ja annettu kunnia Luojalle, jolle se kuuluu.</br>Tämä kollektiivinen selänkääntö totuudelle tapahtuu viime kädessä sielunvihollisen johtamana, valheen kaikella voimalla ja vääryyden viettelyksillä, jotta menetettäisiin sielun pelastus ja jouduttaisiin siihen iankaikkiseen tuleen, joka on valmistettu Perkeleelle ja hänen enkeleilleen. Jumalan yhteydestä pois langenneella ihmisellä ei viime kädessä itsessään olekaan valinnan vapautta: hänen on pakko palvella Saatanaa ja muita turmiovaltoja omaksi ja lähimmäistensä vahingoksi, ellei Jumalan ihme häntä pelasta tästä tilastaan. Tämä ihme taas tapahtuu silloin, kun ihminen ottaa vastaan rakkauden totuuteen voidakseen pelastua &ndash; siis silloin, kun hänen silmänsä avataan näkemään todellisuuden oikea luonne ja hän jää tähän Jumalan armolliseen valkeuteen suostuen todellisuuteen sellaisena kuin se on.</br>Perisyntinen ihminen pystyy kyllä omaan varaansa jätettynäkin monestikin toteuttamaan sitä, mitä tahtoo, mutta ei pysty vapaasti valitsemaan oman tahtonsa suuntaa. Kaikkina aikoina ihmiset ovat luonnostaan rakastaneet pimeyttä enemmän kuin valkeutta. Ellei tätä ilmeistä tosiasiaa oteta huomioon, ei voida muodostaa realistista käsitystä ihmisestä eikä ihmiskunnasta, ei sen menneisyydestä, nykyisyydestä eikä tulevaisuudesta.</ref> Tämä kaikki tapahtuu pimeässä, ilman että itsekään ymmärrettäisiin, mitä ollaan tekemässä. Ihmiset vain ovat "hengellisesti valonarkoja" ja siksi luonnostaan pyrkivät etsiytymään hengellisesti pimeään ympäristöön, jollaisen he kokevat jotenkin kotoisaksi. Hengellistä pimeyttä rakennetaan mahdollisuuksien mukaan lisääkin, sekä omin avuin että yhteisvoimin, sekä itselle että toisille.<ref>Näkyvä esimerkki tästä on uusateistien uudelleentulkittu "uskonnonvapaus", jonka mukaan kyseessä olisi ennen muuta "vapaus uskonnosta". Siis kaikki yhteiskunnan tarjoamat palvelut ja kaikki julkinen tila olisi "vapautettava" kaikista tajunnansisällöistä, jotka eivät sovi yhteen ateistien ''oman todellisuuskäsityksen'' kanssa. Jos minkä hyvänsä ''muun'' todellisuuskäsityksen edustajat vaatisivat itselleen ''tällaista'' "uskonnonvapautta", (uus)ateistien raivolla tuskin olisi rajoja.</br>Tällainen "uskonnonvapauden" tavoitetila vastaa käytännössä entisen Neuvostoliiton mallia, lähinnä sillä erotuksella, että Neuvostoliiton perustuslaissa todettiin erikseen [[wp:Uskonto_Neuvostoliitossa|oikeus ateismin levittämiseen]], kun taas uusateistit pitävät sitä niin luovuttamattomana perusoikeutenaan, ettei sitä edes ole syytä erikseen kirjata lainsäädäntöön. Tällainen kirjaus voisikin nostaa lukijan mieleen taistelevan ateismin tavoitteiden kannalta ikävän oivalluksen ateismin rinnastumisesta muihin uskomusjärjestelmiin ja kysymyksen sen erioikeutetun aseman mahdollisista perusteista ja perimmäisestä mielekkyydestä. Jos tätä mielekkyyttä haetaan historian valossa, entisen Neuvostoliiton ja muiden uskontopolitiikaltaan siihen rinnastuvien maiden &ndash; kuten nyky-Pohjois-Korean &ndash; esimerkkiä ei voida sivuuttaa olankohautuksella.</ref> Evoluutioteoria on yksi huomattavimpia tältä pohjalta yhteisvoimin rakennettuja hengellisesti pimeitä kulttuurisia raameja, mutta monia muitakin on olemassa.<ref>Kristillisessä sanastossa näitä kaikkia on perinteisesti nimitetty ''pakanuudeksi'' ja niille tunnusomaisia piirteitä ''pakanallisuudeksi''. Joskus tämän alan uusista ilmiöistä puhuttaessa halutaan selvyyden vuoksi käyttää ''uuspakanuus''-ilmaisua.</ref> Jumalaton evoluutioteoria onkin kristillisestä näkökulmasta tarkasteltuna pelkkä pakanallisen ajattelun yksi haara: sama analyysi, joka yleensäkin selittää pakanuuden synnyn ja yleisyyden maailmassa, selittää aivan yhtä luontevasti myös nimenomaisesti ateismin synnyn ja kulttuurisen menestyksen: viisauden mainetta nauttivan jumalattomuuden kysyntä kohtasi tarjonnan, ja kauppa kävi kuin siimaa.

Maailmallehan on tyypillistä kehuskella viisaudellaan &ndash; ja juuri sillä tavoin se pimentyy tyhmimmilleen. Evolutionistisen ajattelun ytimeksi onkin mahdollista hahmottaa juuri vuosisataiskäytössä tiivistynyt tyhmyys ja mielenpimeys: Jumalan tekoja ei nähdä, koska niitä kerta kaikkiaan kieltäydytään näkemästä; biologisten tieteiden tutkimuskohteissa selvääkin selvemmin ilmenevä suunnittelu leimataan "selkäydinrutiinilla" "vain näennäiseksi". Todellisen suunnittelun vaihtoehdon vakavasti ottaminen, sen havainnoilla perusteleminen ja sen objektiivisen havaitsemisen mahdollistavien tutkimusmenetelmien kehittelypyrkimys tuottaa tiedeyhteisön eräiden ainesten taholta yllättävän aggressiivisia reaktioita. Kysymys ei ole siitä, mikä on tai voi olla totta tai todennäköistä, vaan siitä, mikä saa tai ei saa olla "vakavasti otettavaa tiedettä". Näin ollen ei ole yllättävää, vaikka evoluutioteorian ongelmien aidosti kriittisen tarkastelun tulos poikkeaisi huomattavastikin siitä, miltä evoluutioteorian markkinamiehet koettavat saada asiat näyttämään. Vanhan venäläisen sananlaskun mukaan "jokaisen sodan ensimmäinen uhri on totuus", eikä tämä toteamus voisi missään sodassa olla sen ilmeisempi kuin ihmiskunnan vuosituhantisessa kulttuurisodassa: "Sota on kestänyt kauan &ndash; sota Jumalaa vastaan."